Justin Welby peregrinación de justicia y paz

Arzobispo de Canterbury Justin Welby predicando
 en la Iglesia Anglicana de la Santísima Trinidad 
en Sao Paulo, Brasil.

El Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, concedió generosamente una entrevista sobre el tema de "la peregrinación de la justicia y la paz" la semana pasada en São Paulo, Brasil. Su visita a Brasil era parte de un viaje personal que ha tenido Welby a 31 provincias anglicanas en todo el mundo desde su entronización como arzobispo en marzo de 2013.

El arzobispo de Canterbury es primado de la Iglesia de Inglaterra, una Iglesia miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

El concepto de «peregrinación de la justicia y la paz" se basa en una llamada a los cristianos y otras personas de buena voluntad de la 10 ª Asamblea del CMI, un evento en la República de Corea dirigida por Welby en noviembre de 2013.

(A continuación el texto de la entrevista): 

 Arzobispo Welby en la peregrinación de la 

justicia y la paz

Esta peregrinación viene con estímulos y desafíos.

Cuanto más viajo, observo que el mundo es menos capaz de hacer frente a la diversidad. En lugar de abrazar el "otro" que es diferente, parece que nos agarramos unos a otros por el cuello. En los últimos años ha habido conflictos en varios niveles, incluyendo los conflictos violentos. En lugares como la República Democrática del Congo y Sudán del Sur, he escuchado las historias horribles de asesinatos, violación y tortura de mujeres y niños.

Otro aspecto del conflicto es el conflicto sobre el medio ambiente. Mientras estaba en las Islas Salomón, observé que el problema no es simple. Esta nación ha experimentado una guerra recientemente y está esforzándose con la reconciliación. La cuestión abrumadora allí  es que está aumentando el nivel del mar. Ya sea que permitamos que los países se sumergen en las aguas o que sean bombardeados, ambas acciones cuentan como injusticia.

La injusticia y la falta de paz van de la mano. Por lo tanto la paz incluye la justicia.

En esta peregrinación, hay estímulos en la vida de la iglesia. Sí, hay divisiones, pero vemos que el Espíritu de Dios está trabajando moviendo a la gente hacia un profundo compromiso con la justicia y la paz. Permítanme darles algunos ejemplos. Los líderes de la iglesia en el sur de Sudán, en lugar de tomar partido en la guerra, están llamando a la reconciliación con gran riesgo personal. En la República Democrática del Congo, la African Great Lakes Initiative, dirigida por líderes de la iglesia especialmente de las tradiciones católica, anglicana, protestante y pentecostal, está produciendo los primeros signos de esperanza en medio del conflicto, no sólo en el Congo, sino también en Ruanda, Burundi y Uganda.

Pronto me reuniré con los líderes de la industria minera para para hablar del significado de operar sanamente en la industria de extracción. La iniciativa proviene de los cristianos en la industria minera.

Espíritu de Dios en el trabajo

El Espíritu de Dios está trabajando superando las diferencias denominacionales para abordar la cuestión de la trata de personas y la esclavitud. El diálogo entre el papa Francisco y yo sobre este tema en particular ha sido positivo. Él es un hombre con humor y una profundidad de vida espiritual que es desafiante y maravillosa.

  Hablamos acerca de una iniciativa entre la Iglesia Católica y la Comunión Anglicana sobre la trata de personas y la esclavitud humana. El proyecto es apoyado[1] por una fuente australiana profundamente comprometida en poner fin a la trata de personas y la esclavitud.

Esta es la primera vez desde la Reforma que tenemos un gran proyecto global conjunto importante para desafiar a la trata de personas y la esclavitud, junto con las ONGs[2] organizaciones benéficas e iglesias que han estado trabajando en estos temas desde hace muchos años. Este es un reto enorme.

La Comunión Anglicana cuenta con una red mundial para una campaña contra la violencia doméstica y la violencia de género, en particular en situaciones de conflicto. Este verano en Inglaterra, hubo una conferencia organizada por el gobierno británico en contra de la violencia de género. El cardenal Nichols, el Cardenal Arzobispo[3] de Inglaterra, y yo abordamos esta cuestión.

En verdad tengo muchas ganas de decir que una iglesia global que busca de nuevo la presencia de Jesucristo se encontrará a sí misma centrada por el Espíritu en una peregrinación de justicia y paz y va a transformar el mundo.

Fundamentalismo y las relaciones entre el cristianismo y el Islam

El fundamentalismo es más una cuestión sociológica que meramente religiosa. Puede existir en cualquier religión. El fundamentalismo, en el sentido que usamos hoy en día, es por lo general una respuesta de un grupo de personas que encuentra dificultades para hacer frente a los cambios en la sociedad que les rodea. Así que tratan de crear un lugar en el que no hay ningún cambio, en la que se encuentran seguros. En la exclusión de la sociedad, los fundamentalistas terminan muy rápidamente en contra de la corriente principal de sociedad. Así que el fundamentalismo es una característica general que encontramos a lo largo de la historia.

Después de mi reunión con los líderes cristianos de Oriente Medio, en Inglaterra, describimos el trauma que sufren las personas en Irak y Siria como la peor de cualquiera que ha afectado a la comunidad cristiana en la región desde la invasión de Genghis Khan en 1259.

Entonces, ¿cómo debemos responder a eso?

Hemos visto un grupo de jóvenes musulmanes en Europa, Estados Unidos y el Reino Unido que encuentran un propósito en la vida al participar en la Yihad. Esta comprensión de la Jihad que implica la violencia es rechazada por la inmensa mayoría de los musulmanes. La única manera en que podemos abordar esta cuestión no es simplificar sino tener en consideración todos los aspectos. Este tema debe ser abordado de una manera que conduzca a todas las tradiciones religiosas que valoran un enfoque no violento a tratar el conflicto.

La pregunta que se planteó con el Papa Francisco era cómo debemos responder inmediatamente a estas cuestiones. Y él dijo que no estaba pidiendo los bombardeos, ni yo, pero necesitamos  buscar todas las maneras posibles para la creación de un refugio seguro para los cristianos en esa región. Eso puede implicar soldados y operaciones de inteligencia. Los gobiernos tienen que decidir cómo se hace eso. Pero una de las cosas que cambiaron mi mente se produjo después de una reunión con los líderes de Oriente Medio que dijeron, "No queremos asilo. Queremos estar en la zona en la que vivimos desde hace 2000 años".

Por último, las relaciones con el Islam son complicadas porque hay esta particular, muy pequeña minoría, que es increíblemente peligrosa. Pero el 3 de septiembre hubo una reunión fuera de la Abadía de Westminster con líderes musulmanes, judíos y cristianos en una vigilia por la paz en Irak y Siria.

Uno de los peligros es simplificar lo que es un increíblemente y complicado problema. El otro peligro es pensar que podemos hacer frente a esto rápidamente. Va a tomar años de construcción de relaciones, de hacer frente a los problemas sociales y económicos, pero, sobre todo, de habilitar a los jóvenes para hacer frente a los problemas del materialismo en la sociedad para que se den cuenta de un propósito espiritual en el que pueden servir a Dios fielmente dentro de la gran tradición de una Yihad[4] interna por la paz y la justicia en nuestras vidas.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Entrevista Por  Marcelo Schneider.

El Dr. Marcelo Schneider trabaja como enlace de comunicación del CMI para América Latina y tiene su sede en Brasil.

Publicado el: 15 de septiembre

Disponible en el original en el sitio Anglican News, puede acceder dando clic Aquí

Traducido por Iván Sena, para volvamosalasfuentes.blogspot.mx

Edición: Gabinete de Comunic ación Igleisa Anglicana de España (IERE)