viernes, 11 de diciembre de 2015

SEVILLA- San Basilio: Fin de la Operación Niño de la Navidad



La Junta parroquial de la Iglesia de San Basilio, c/ Relator 45 Sevilla, quiere compartir con todos los miembros de la congregación, con los vecinos del distrito Macarena, con los de otros distritos y poblaciones de Sevilla, así como a los Focolares, que han contribuido a la Operación Niño de la Navidad, a que sigamos aumentando el número de cajitas enviadas, 83 este año 2015, recordamos que el año pasado fueron 52, la gran alegría que representa para todos nosotros el haber servido al Señor en este empeño. 

Queremos compartir estas noticias con nuestros hermanos de otras iglesias de la IERE, así como con las de otras denominaciones cristianas, como año a año esta ONN sigue aumentando. Alabado sea el Señor por ello.


Hermanas y hermanos, podemos deciros con un enorme agradecimiento a Dios que las cajas recogidas este año en conjunto en Sevilla son: 2560, el año pasado fueron 1707.


Ha sido un ministerio grato y lleno de gozo puesto que la labor va dirigida a los niños en fechas tan entrañables como estas.



Nuestros hermanos Dámaris y Miguel se encargaron de
llevar las cajas al centro de recogida, tal como en los dos
anteriores años.

No nos quedan palabras ni pensamientos suficientes de agradecimiento a Dios por habernos permitido participar, por poder poner en marcha Su voluntad y haberle podido servir en misión tan grata. A Él sea toda la gloria.



Ahora, hermanas y hermanos, familiares, amigos... a prepararnos para la próxima.



Gracias por vuestra desinteresada participación y que el Señor os bendiga grandemente.

Fuente: Iglesia de San Basilio
Edición: IERE-News

Para La Eliminación de la Violencia de Género (RED INTERNACIONAL DE MUJERES ANGLICANAS)

Comunión Anglicana - En más de 165 países


La eliminación de todas las formas de violencia contra las mujeres y los niños, incluida la trata, es una de las preocupaciones prioritarias de IAWN. 

A continuación se presentan algunos recursos para ayudar a crear conciencia y tomar acciones.

Recursos útiles sobre la violencia de género

En el corazón de los esfuerzos de prevención Piense en Prevenir  de la Diócesis Anglicana de Melbourne, Australia, es proponer a los líderes religiosos y jóvenes, hombres y mujeres, a que quieran ser modelos a seguir y promover la prevención de la violencia de género en su comunidad. 
Rompe el Silencio (2013). Un sermón sobre Lucas 10,29-37 por Ann Drummond, Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia, en el marco de las Jornadas Dieciséis de Activismo contra la Violencia de Género.
Respondiendo al Abuso Doméstico: Directrices para los que tienen responsabilidades pastorales (2006). Un recurso de la Iglesia de Inglaterra con las directrices de buenas prácticas en el nivel parroquial y diocesano.
Aplaudir Con Ambas Manos: Igualdad de género Promoción de - 15 Estudios de Buenas Prácticas (2012). Informe de Género de la Acción Conjunta de la Alianza.d las Iglesias (ACT) 
Vida Abundante para todo el pueblo de Dios: Un estudio de la Biblia sobre la violencia basado en el género. Este estudio de la Biblia publicado en 2015 por el Consejo Mundial de las Misiones en Escocia, con textos bíblicos e historias de iglesias socias del Consejo Mundial de las Misiones. El recurso incluye reflexiones y puntos de discusión preparados por personas de toda la Iglesia.
Prevenção e Enfrentamento un Violência Doméstica contra Mulheres (2014). Em agosto 2013 o SADD lançou una primeira Cartilha de Prevenção e Enfrentamento un Violência Doméstica contra Mulheres. Essa publicação se esgotou em poucos meses e abril em 2014 foi Lançada essa Segunda Cartilha. También en  español  e  Inglés.
Promover relaciones de igualdad y respeto en las comunidades de fe (2012), producido por la Diócesis de Melbourne, Iglesia Anglicana de Australia para apoyar el liderazgo Anglicana en la labor de prevención primaria que tiene como objetivo detener la violencia contra las mujeres antes de que ocurra.   Acción Iglesia sobre el Abuso Doméstico ( 2009). Un ejemplo de una entrega de recursos diocesanos a las parroquias con información y asesoramiento para la lucha contra la violencia doméstica y el apoyo a las víctimas.
La Campaña del Lazo Blanco es una iniciativa mundial para implicar a los hombres a que tomen más responsabilidad para reducir el nivel de violencia contra las mujeres. El uso de una cinta blanca es una promesa personal de no cometer, aceptar o permanecer en silencio acerca de la violencia contra las mujeres y las niñas. Lazo Blanco en  Brasil, Canadá, Reino Unido, Australia, Pakistán, Escocia,Aotearoa Nueva Zelanda.
Orar por el fin de la violencia contra la mujer, los recursos litúrgicos de la Iglesia Anglicana de Australia para el Día del Lazo Blanco y ocasiones relacionadas.
ACNUR Hanbook para la Protección de Mujeres y Niñas (2008) es utilizado por el ACNUR y sus socios y podría ser de utilidad para las parroquias locales, por ejemplo, los capítulos sobre "Fortalecimiento de la participación de las mujeres y las niñas", "Trabajar con los hombres y los niños ' , etc. El manual está incluido en CD interactivos disponibles de ACNUR en francés, español, árabe,ruso.
El Centro Ujamaa  para Bíblica y Teológica Desarrollo Comunitario e Investigación en el sur de África tiene recursos para estudio bíblico contextual, incluyendo un 'Manual contextual para el Estudio de la Biblia sobre la violencia de género ", asociado con la Campaña Tamar, que trabaja sobre todo con las mujeres y niñas que han superado actos de violencia de género, pero también se ocupa de la socialización masculina.
Abordar la Violencia Sexual y Conflictos Relacionados (2009), documento de la ONU que captura estrategias innovadoras de las fuerzas de paz, de las patrullas de leña en Darfur, a escoltas de mercado, de los patrullajes nocturnos y los sistemas de alerta temprana en la República Democrática del Congo, o la rehabilitación de la infraestructura civil en Haití. Describe los esfuerzos tácticos directos e indirectos para combatir la violencia sexual y establece una lista de elementos emergentes para una respuesta estratégica eficaz.
Restauración de la Dignidad: un juego de herramientas para que las comunidades religiosas puedan poner fin a la violencia contra la mujer  incluye secciones sobre las diversas formas de violencia contra la mujer; la intersección de la violencia contra las mujeres con el VIH / SIDA, la pobreza, la guerra y los conflictos, la educación y la sensibilización, la prevención, promoción, etc.
Manual para la Violencia Doméstica: Para el clero y los agentes de pastoral (2010), por el Programa de Prevención de la Violencia Doméstica del conjunto de las Iglesias en Australia del Sur. El Manual describe las formas y los patrones de la violencia doméstica, explota algunos de los mitos, y ofrece directrices para el clero y laicos trabajadores para responder a la violencia doméstica.
Violencia Doméstica - ¿cómo debe responder mi iglesia? (2011). Un recurso del Servicio del Niño de asesoramiento sobre protección de las Iglesias, Reino Unido.
Creado a imagen de Dios: de la hegemonía de Asociación. Un Manual de la Iglesia en los hombres como socios: Promoción Masculinidades Positivo (2010) Esta serie de directrices para el debate, la reflexión teológica y estudio de la Biblia, fue desarrollado por el Consejo Mundial de Iglesias y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y tiene como objetivo reforzar el papel de los hombres para poner fin a violencia de género.
Carta Primados de las Iglesias en relación con la violencia de género después de su reunión en Dublín, enero de 2011 en  Inglés,francés, español, swahili, portugués.
Informe de Tearfund: No Más Silencio (2011) .Thereport figuran las conclusiones de la investigación patrocinada por Tearfund en República Democrática del Congo, Liberia, Ruanda y Burundi en la persistencia de la violencia sexual contra las mujeres y las niñas.Se destaca el silencio de la iglesia y el papel de las iglesias en el refuerzo de la estigmatización de las víctimas / sobrevivientes.También contiene recomendaciones sobre cómo las iglesias pueden hablar, cambiar actitudes, y ofrecer atención pastoral y práctica.
Juntos tenemos que es una publicación conjunta de UNIFEM / ActionAid que reconoce la intersección de las pandemias de la violencia de género y el VIH / SIDA, y comentarios de "prácticas prometedoras" para abordar esa intersección. Estas prácticas prometedoras cubren áreas tales como el cultivo de los hombres como aliados, potenciar a la juventud, y la construcción de un enfoque integrado en el sector de la salud. Disponible en  Inglés,  Francés y Español.  
La Campaña Un solo hombre Can  apoya a hombres y niños en la adopción de medidas para poner fin a la violencia doméstica y sexual y el VIH / SIDA, y en la promoción de relaciones equitativas saludables que los hombres y las mujeres pueden disfrutar - con pasión, respeto y plena. La web de la campaña tiene una gran cantidad de recursos, incluidas las actividades de los talleres y las hojas de acción. Toolkit disponible en xhosa, zulú, francés, árabe, Afrikaans, Inglés.
Abordaje de la Violencia contra la Mujer y el VIH / SIDA: ¿Qué funciona? (2010), por la Organización Mundial de la Salud y ONUSIDA. El informe ofrece un resumen de la evidencia existente sobre las intersecciones entre la violencia contra las mujeres y el VIH / SIDA y las intervenciones para hacer frente a estos. Proporciona recomendaciones políticas y programáticas para los programas nacionales e internacionales de VIH / SIDA y para los futuros esfuerzos de desarrollo de programas, evaluación e investigación.
Reseña temática: Detener la violencia contra las mujeres y niñas con fines de respuestas eficaces contra el VIH, por parte de la Coalición Mundial sobre la Mujer y el SIDA. En él se describen los vínculos entre la violencia contra las mujeres y el VIH, con un enfoque en lo que se necesita para hacer frente mejor a estos vínculos, satisfacer las necesidades de prevención, tratamiento y atención de las mujeres, y defender los derechos de las mujeres y las niñas.


16 Días de Activismo contra la Violencia de Género

Las niñas con poder y dignidad: A los16 Días de Activismo 2015 , los anglicanos se han unido a los socios de fe ecuménica e interreligiosa para crear este calendario en línea y recursos con un enfoque especial en las niñas en la educación y su seguridad.
Unión de Madres ha producido un paquete para el 2015 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género con una presentación de PowerPoint de acompañamiento que se puede adaptar a su público
Anglicanos y los 16 días. Aprender. Orar. Estar inspirado. Ley (2013). Una fuente de información de las mujeres en el departamento de Iglesia y Sociedad en la Oficina de la Comunión Anglicana.
Una grieta, una bofetada, una súplica dolorosa, un poema escrito por el Rvdmo Laura J Ahrens, obispo sufragáneo de la la Iglesia Episcopal en Connecticut.
Dieciséis días de activismo contra la violencia de género. Una campaña anual internacional que funciona desde el 25 de noviembre, el Día Internacional contra la Violencia contra la Mujer y el 10 de diciembre, el Día Internacional de los Derechos Humanos.
Hablaremos de salida: Trabajando juntos para poner fin a la violencia sexual. Una coalición de iglesias afines y organizaciones cristianas que juntas se comprometen a trabajar hacia el final de la violencia sexual en las comunidades de todo el mundo. 16 Oraciones para los 16 Días es un 'Nosotros hablarán de recursos oración coalición 'para los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género.
En Fiji,  la Cámara de Sarah, un proyecto de la Asociación de Mujeres anglicanas que trabajan para construir relaciones de igualdad y respeto dentro de las familias, las iglesias, las escuelas y las comunidades de Fiji, ha publicado los recursos para los 16 Días en los idiomas locales.

Publicado por la Oficina de la Comunión Anglicana © 2015 Consejo Consultivo Anglicano
Construido gracias a la generosidad de la Iglesia Misión Publishing Company y la Sociedad de la Rosa de los vientos

Edición: IERE-News

miércoles, 9 de diciembre de 2015

"ACC-16, una oportunidad para que los jóvenes brillen"



Warren Mwelwa Fellows
Crédito de la imagen: Bellah Zulu

[CPCA, por Bellah Zulú] 
Un joven Anglicano de África central ha dicho que el Consejo Consultivo Anglicano (ACC-16), que se celebrará en Lusaka, Zambia, en abril del próximo año ", es una oportunidad única para que los jóvenes puedan expresarse plenamente y brillar. "
Warren Mwelwa Fellows, un suboficial de Boys Brigade de la Iglesia, dijo en una entrevista durante el lanzamiento de la ACC-16, en Lusaka el 29 de noviembre "Este es un evento importante, ya que reunirá a jóvenes de diferentes puntos de la provincia y también de otras partes de la Comunión Anglicana ", dijo.
Warren hizo un apasionado llamamiento a las personas mayores en general  de la Iglesia diciendo que no sólo hay que "hacer las cosas por el libro.": "Como jóvenes queremos ser capaces de expresarnos y brillar en ese día, a través de nuestras canciones modernas y danzas ".
"Permitir que los jóvenes se expresen plenamente a sí mismos en la iglesia les ayuda a mantenerse en la iglesia y, por tanto, abstenerse de vicios nocivos e ilegales como el alcohol y las drogas", dijo. "Esto también ayudará a que otros jóvenes que pueden no ser incluso miembros de nuestra iglesia puedan venir a asistir al evento."

Predicando durante el evento, el secretario general de la Comunión Anglicana, el arzobispo Josías Idowu-Fearon instó a todos los cristianos especialmente a los padres a "amar a sus hijos lo suficiente como para compartir a Cristo con ellos en lugar de sólo preocuparse de los peinados y vestidos de nuestros hijos."
"Todas las personas tienen la preocupación pero Jesús no quiere que estemos abrumados por la preocupación, ya que no nos ayuda en absoluto, pero nos quiere ayudar viva sabiamente y bien", dijo.
Hablando durante un mensaje de vídeo durante el servicio, el líder espiritual de los más de 85 millones de miembros dijo que esto hace fuerte a la Comunión Anglicana, y el arzobispo de Canterbury, Justin Welby hizo un llamamiento a todos los anglicanos en la Iglesia de la Provincia de África Central (CPCA) de ser "abiertos y transparentes y compartir la forma en que se sienten al ser Anglicanos en África central ".

Arzobispo Welby agradeció CPCA por haber accedido a ser la sede del evento y pidió oraciones fervientes de los anglicanos de África central."Oremos juntos y de manera sistemática por el CAC-16, ya que no es frecuente que lleguemos a conocer a los representantes anglicanos de la mayor parte de la Comunión Anglicana", dijo.
Al final del evento, el Arzobispo de CPCA, Albert Chama, tuvo la oportunidad de inspeccionar una guardia de honor presentado por la Brigada Boys. Él aprovechó la oportunidad para agradecer a los jóvenes por llegar estar en gran número en el evento. "Os animo a utilizar los valores de la disciplina y el trabajo duro que se les enseña a seguir a Cristo, sino también a aparecer en número aún mayor para el evento real el próximo año", dijo.

El Presidente del comité organizador local para el CAC-16, el Dr. Tukiya Kankasa-Mabula también destacó la importancia del evento. "ACC-16 ayudará a crecer CPCA, ya que crea un impulso y le da la oportunidad de reflexionar sobre nuestra fe y la necesidad de hacer más", dijo. "El evento también da la oportunidad a los anglicanos de Zambia para compartir los valores de la tolerancia, ya que es un país que ha disfrutado de la paz a pesar de tener diferentes religiones y grupos."
El lanzamiento se caracterizó por el gozoso canto y baile dirigido por un equipo de alabanza joven y enérgico. La ropa y prendas de vestir de colores vibrantes y su variedad acentúan aún más la belleza y la diversidad que ha llegado a ser asociada con la Iglesia Anglicana en África. A ella asistieron más de mil personas en su mayoría desde Zambia, también del CPCA y otras partes del mundo.
El Consejo Consultivo Anglicano (ACC) es uno de los cuatro instrumentos de la Comunión Anglicana y se reúne cada tres años en diferentes partes del mundo. Ha habido quince reuniones del Consejo con la última reunión, el CAC-15, celebrada en Auckland Nueva Zelanda en 2012. El tema para el CAC-16 es " Discipulado intencional en un mundo de diferencias."
Edición: IERE-News

viernes, 4 de diciembre de 2015

Aumentan los porcentajes que pueden deducirse de los donativos a las iglesias

ferede-informa
(FEREDE, 04/12/2015) Uno de los beneficios fiscales de los que gozan las Iglesias evangélicas pertenecientes a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), consiste en que las personas, tanto físicas como jurídicas, que realicen donaciones a las mismas, pueden  deducirse en su correspondiente declaración de la renta un porcentaje de todo lo donado.
Hasta el año 2014, los porcentajes de deducción eran de hasta un 25% para las personas físicas y de un 30% para las personas jurídicas.
20151204-1aA partir del año 2015, la Ley 27/2014 del Impuesto sobre Sociedades ha incrementado los porcentajes de las deducciones que pueden realizarse de la cuota íntegra del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas o del Impuesto sobre Sociedades por los donativos realizados a las Iglesias y entidades religiosas que forman parte de FEREDE.
Por lo tanto, los donantes de las entidades evangélicas de FEREDE gozarán de un mayor beneficio fiscal a partir del año 2015 por las donaciones que hayan realizado a las mismas. Además, la ley introduce, como a continuación se detallará, un estímulo a la fidelización de dichas donaciones.
Las Iglesias deben tener en cuenta estas novedades a la hora de presentar la declaración informativa de donativos que corresponde realizar en el mes de enero del 2016. Igualmente, recomendamos que entidades evangélicas informen a sus miembros y donantes de estas novedades, para que las tengan en cuenta en sus correspondientes declaraciones del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF) y del Impuesto sobre Sociedades (IS, las empresas y demás personas jurídicas).
El siguiente gráfico muestra cómo se incrementan los porcentajes de las deducciones que podrán aplicarse para los ejercicios 2015 y 2016.
20151204-1b
Descargue aquí el fichero pdf con toda la información detallada.
IMPORTANTE: INCIDENCIAS EN DECLARACIONES ANTERIORES
En años anteriores, se han producido requerimientos por parte de la Agencia Tributaria a algunos donantes de Iglesias de FEREDE, a los cuales se les exigía la devolución de las desgravaciones fiscales que se habían aplicado.
En estos casos, el problema surgía de que los contribuyentes, por error, habían aplicado en sus declaraciones de la renta desgravaciones que en realidad no les correspondían.
Concretamente, en la mayoría de los casos se habían aplicado deducciones autonómicas por donativos realizados a Fundaciones inscritas en el Registro de Fundaciones de la comunidad autónoma correspondiente. En principio, este tipo de deducciones no corresponden por los donativos realizados a las iglesias y entidades evangélicas de FEREDE, y si se aplican, la Agencia Tributaria podría exigir su devolución con posterioridad.
La información completa:
Más información:
Fuente: Servicio Jurídico de FEREDE
Edición: IERE-News

Estamos en proceso de transición hacia una nueva web que unificará todos los medios de comunicación de la IERE, durante los próximos meses veréis en todas las noticias y publicaciones el nuevo enlace y progresivamente las páginas actuales desaparecerán para quedarse "España Anglicana" como el único medio de comunicación integral de la Iglesia ya que aunará todas las actuales opciones, La Luz, IERE-NEWS, parroquiales etc etc.

jueves, 3 de diciembre de 2015

Defensores de derechos humanos y obispos anglicanos y episcopales se reúnen en conferencia

Los obispos promueven la creación de una comisión regional de derechos humanos

Obispos anglicanos y episcopales de toda Centroamérica junto con representantes de defensores del pueblo, asistieron a una conferencia de dos día en San Salvador, El Salvador, sobre la migración forzada, el desplazamiento interno, la trata de personas y la esclavitud moderna. Foto de Lynette Wilson/ENS.
Obispos anglicanos y episcopales de toda Centroamérica junto con representantes de defensores del pueblo, asistieron a una conferencia de dos día en San Salvador, El Salvador, sobre la migración forzada, el desplazamiento interno, la trata de personas y la esclavitud moderna. Foto de Lynette Wilson/ENS.
[Episcopal News Service – San Salvador, El Salvador] 
Mientras los refugiados sirios siguen arriesgándose a morir al emprender un peligroso viaje a Europa en busca de una vida mejor, [numerosos] centroamericanos desplazados huyen también, dirigiéndose tanto al norte como al sur en busca de seguridad.
El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados advirtió el mes pasado de la “inminente crisis de refugiados” proveniente de América Central.
La migración forzada y el desplazamiento interno que tienen lugar actualmente en la región fueron dos temas discutidos del 23 al 24 de noviembre en San Salvador durante la conferencia  sobre migración forzada, trata de personas y nuevas formas de esclavitud en Centroamérica. Representantes y defensores públicos de las oficinas de derechos humanos y de organizaciones no gubernamentales y de la sociedad civil, así como obispos anglicanos y episcopales, de la región asistieron a la conferencia. Durante la conferencia, los obispos también dieron el primer paso en la creación de una comisión anglicana regional sobre derechos humanos.
David Alvarado, obispo de El Salvador, dirigió una oración durante un seminario en la Red [webinar]  coordinado por la Alianza Anglicana, la cual coauspició, junto con el Comité de Servicio de Amigos Americanos, la conferencia de dos días sobre migración forzada, desplazamiento interno, trata de personas  y esclavitud moderna. Foto de Lynette Wilson/ENS.
David Alvarado, obispo de El Salvador, dirigió una oración durante un seminario en la Red [webinar]  coordinado por la Alianza Anglicana, la cual coauspició, junto con el Comité de Servicio de Amigos Americanos, la conferencia de dos días sobre migración forzada, desplazamiento interno, trata de personas  y esclavitud moderna. Foto de Lynette Wilson/ENS.
La Alianza Anglicana y elComité de Servicio de Amigos Americanosauspiciaron la conferencia de dos días que tuvo lugar en el Hotel InterContinental [de esta ciudad] y que fue organizada por laFundación Cristosal, una organización que surge de las iglesias Anglicana y Episcopal y se dedica a defender y abogar a favor de los derechos humanos.
“La conferencia fue algo que Cristosal propuso debido a la labor que hacemos sobre el desplazamiento forzado”, dijo Noah Bullock, su director ejecutivo, añadiendo que el desplazamiento forzado no es un problema exclusivo de los países del Triángulo Norte, Guatemala, Honduras y El Salvador.
La Fundación Cristosal ha trabajado por establecer precedentes legales para la protección de las víctimas desplazadas por la violencia en El Salvador, ofrece albergue y protección a las víctimas y se empeña en crear la capacidad de reasentamiento regional.
Además de los que buscan asilo en Estados Unidos, en los últimos dos años las solicitudes de asilo presentadas principalmente por salvadoreños y hondureños en Nicaragua, Costa Rica y Panamá han aumentado en un 1.200 por ciento.
“Y la tendencia probablemente seguirá incrementándose”, dijo él, añadiendo que reunir a los obispos junto con los defensores de los derechos humanos presentaba la oportunidad de compartir experiencias y crear alianzas orientadas a influir en la opinión pública y a responder a necesidades humanitarias emergentes.
“La región no está preparada para recibir un influjo de refugiados. El liderazgo debe ser puesto al tanto del problema y Cristosal está bien posicionado para trabajar con el consejo de defensores del pueblo y algunos otros mecanismos de la región para abrir la puerta a fin de que la Iglesia llene ese vacío de liderazgo”.
Como anglicanos y episcopales, “estamos obligados a luchar por la justicia y la paz en todas las comunidades y respetar la dignidad de todo ser humano”, dijo el obispo de Honduras Lloyd Allen, que durante la reunión ya había iniciado un diálogo para comenzar a abordar el tema con su diócesis. “No podemos cerrar nuestros ojos ante el abuso”.
Las iglesias episcopales y anglicanas están presente en los tres países del Triángulo Norte: la Diócesis de Honduras pertenece a la IX Provincia de la Iglesia Episcopal, y las diócesis de Guatemala y El Salvador pertenecen a la Iglesia Anglicana de la Región Central de América, conocida por su sigla en español, IARCA.
La crisis en Centroamérica captó brevemente la atención del mundo en el verano de 2014, cuando menores no acompañados y mujeres que viajaban con niños se entregaron en cifrasrécords a las autoridades estadounidenses en la frontera de EE.UU. con México. Las iglesias episcopales respondieron de inmediato a la crisis, y más recientemente la Convención General aprobó una resolución en apoyo de los derechos de los refugiados y reconociendo la violencia continua contra los ciudadanos y el desplazamiento de estos en Centroamérica.
Según estudios, las comunidades vulnerables a través de la región sufren bajas debido a la violencia en un nivel a la par de los conflictos que asuelan otras partes del mundo. En los primeros siete meses de este año, más de 4,000 salvadoreños fueron asesinados, y en un solo día de agosto, 52 personas resultaron muertas en Honduras. La cifra en los primeros seis meses se calculó en 2,720 y en Guatemala, el mayor de los países del Triángulo Norte, 4,261 personas fueron asesinadas entre enero y septiembre.
“El Salvador y Honduras compiten con Siria en lo que respecta a tasa de muertes”, dijo Bullock, quien recalcó la falta de soluciones duraderas. “En verdad no hay opciones para (estas) personas que huyen de uno de los conflictos más violentos y mortíferos del mundo”.
Sólo en El Salvador se calcula que 289.000 personas han sido internamente desplazadas, mientras en Honduras, un cálculo conservador pone el número en 170,000. En Guatemala, la cifra se acerca a 250.000 personas.
De los tres países del Triángulo Norte, sólo Honduras ha reconocido la existencia de desplazamiento forzoso, creando una comisión nacional para estudiar y documentar los casos.
“No puede ignorarse el desplazamiento como una forma de violencia”, dijo Ricardo López, que trabaja en la oficina del defensor del pueblo en Honduras. “Si las personas han recibido amenazas , (las amenazas) se llevarán a cabo… nuestras calles están llenas de sangre”.
Además de los obispos y los defensores del pueblo, los representantes del UNHCR, laOrganización Internacional para la Migración y el Comité Internacional de la Cruz Roja, que se fue de El Salvador luego del fin de la guerra civil, pero que regresó en los últimos años, estuvieron presentes en la conferencia.
El año pasado se cumplió el 30º. Aniversario de la Declaración de Cartagena, que enmendó laconvención de los Refugiados y la definición protocolar de 1967 respecto a lo significa ser un refugiado: “personas que han huido de su país porque sus vidas, su seguridad o su libertad han sido amenazadas por la violencia generalizada, la agresión extranjera, conflictos internos, violación masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado seriamente el orden público”.
Los países de Centroamérica y México adoptaron el protocolo, que no ha sido reconocido por Estados Unidos, en un momento cuando tanto Guatemala como El Salvador estaban librando guerras civiles y cuando los rebeldes contras combatían al gobierno sandinista de Nicaragua.
En diciembre de 2014, la América Latina adoptó la Declaración de Brasil para abordar las nuevas tendencias al desplazamiento de la región. La declaración aspira a ponerle fin a la condición de apátrida para 2014, a partir de iniciativas anteriores tendientes a fortalecer la protección internacional de los refugiados en América Latina.
“Los problemas no son sólo el problema de un país; sino que se comparten regionalmente”, dijo Armando Guerra, obispo de Guatemala. “Ello necesita la atención de todos nosotros”.
De algunas formas, los elevados niveles de violencia social en el Triángulo Norte son un legado de las guerras civiles del siglo XX. Más de 200.000 civiles murieron durante la guerra civil de 36 años de Guatemala y 75.000 murieron en El Salvador durante los 12 años de conflicto entre el gobierno dirigido por militares y los grupos guerrilleros de izquierda. Aunque Honduras no tuvo su propia guerra civil, sintió las ramificaciones de los conflictos regionales, y sirvió de base a los contras que combatieron en Nicaragua con respaldo de EE.UU. de 1979 a 1990.
Noah Bullock, director ejecutivo de la Fundación Cristosal reúne a varios obispos, entre los que se incluyen, siguiendo el orden de las manecillas del reloj a partir de él, Armando Guerra, obispo de Guatemala; Julio Murray, obispo de Panamá; Lloyd Allen, obispo de Honduras; Héctor Monterroso, obispo de Costa Rica; Juan David Alvarado, obispo de El Salvador y José López abogado de derechos humanos por la Diócesis de El Salvador. Foto Elmer Romero.
Noah Bullock, director ejecutivo de la Fundación Cristosal reúne a varios obispos, entre los que se incluyen, siguiendo el orden de las manecillas del reloj a partir de él, Armando Guerra, obispo de Guatemala; Julio Murray, obispo de Panamá; Lloyd Allen, obispo de Honduras; Héctor Monterroso, obispo de Costa Rica; Juan David Alvarado, obispo de El Salvador y José López abogado de derechos humanos por la Diócesis de El Salvador. Foto Elmer Romero.
El problema de la migración forzada en el Triángulo Norte es un resultado de la violencia, dijo el obispo de El Salvador David Alvarado, añadiendo que la violencia misma es parte de problemas estructurales mayores que incluyen la pobreza, las oportunidades económicas limitadas, el acceso a la educación, la atención sanitaria y otros problemas sociales.
“Aún nos estamos recuperando de la guerra civil y en la actualidad tenemos problemas con jóvenes y pandillas”, dijo.
En el período de 20 años  que sigue a la firma de los acuerdos de paz, 100.000 salvadoreños han muerto violentamente, más que durante la guerra civil, y actualmente se reporta que unas 70.000 personas son miembros de pandillas. En Honduras, el número de miembros de pandillas se estima que asciende a 116.000 y en Guatemala, el mayor de los tres países, se calcula que unas 14.000 personas pertenecen a pandillas y otras 30.000 se cuentan como simpatizantes de las mismas.
Las pandillas controlan territorio mediante la violencia, incluidos el asesinato, la violación y la extorsión. Los varones jóvenes, en particular, se ven forzados a incorporarse a las pandillas. El rechazo a unirse a una pandilla puede interpretarse como una expresión de lealtad a una pandilla rival, y los no iniciados se convierten en blanco de asesinatos. A las mujeres y las muchachas con frecuencia las toman como “novias” de los pandilleros, y a menudo son víctimas de violación y otras formas de violencia sexual, como las de ser compartidas entre los miembros de las pandillas.
Es en este contexto que las personas huyen; además, una encuesta de mujeres hecha por la UNHCR entre las detenidas en la frontera entre México y Estados Unidos determinó que de las decenas de miles de mujeres que buscaban protección, un gran porcentaje tenía importantes reclamos de protección conforme a la Convención contra la Tortura.
Sin embargo, antes de que una persona cruce una frontera internacional, es probable que haya sufrido desplazamiento interno, el primero hacia el hogar de otro miembro de la familia.
“Este es un fenómeno que afecta fundamentalmente a las personas pobres que usualmente se mudan de una familia pobre a otra familia pobre que es probable que esté controlada por una pandilla diferente o por la misma”, dijo Bullock. “Su presencia en el territorio es detectada en el transcurso de dos o tres días, y de este modo están obligados a mudarse una y otra vez hasta que los recursos se agotan. Cuando toman la decisión de abandonar el país, se esconden, porque  viajan irregularmente a Estados Unidos o a cualquier otra parte”.
“Lo que las víctimas nos dicen constantemente es que ‘en estas condiciones yo no puedo desarrollarme como un ser humano’. Cuando a usted lo persiguen y su vida está controlada, cuando su vida está amenazada, no llega a desarrollarse, usted no tiene oportunidades y tiene que salir para encontrarlas”.
Bullock ha empezado a fraguar una respuesta para la crisis de los refugiados y el desplazamiento interno como una “opción preferencial por la víctima” y finalmente los obispos llegaron a la conclusión de que el testimonio de la Iglesia es responder a las necesidades del pueblo en sus comunidades y a acoger al extranjero.
En Costa Rica, por ejemplo, donde entre el 15 y el 20 por ciento de la población ha nacido en el extranjero, sobre todo nicaragüenses en busca de oportunidades económicas, la Iglesia brinda ayuda a madres y a sus hijos, 90 por ciento de ellos migrantes, a través de dos escuelas que funcionan en la capital, dijo el obispo de Costa Rica Héctor Monterroso.
Es importante no sólo que la Iglesia responda a la necesidad humana, sino que también labore en pro de crear conciencia en torno a la migración forzosa, dijo el obispo de Panamá Julio Murry. Es por esto que se está formulando, en conexión con las comisiones de derechos humanos de los países,  una comisión regional anglicana sobre derechos humanos.
“El propósito estratégico es que si vamos a formar un organismo anglicano, debemos formarlo con conexiones buenas y fuertes con otros organismos de derechos humanos —y en este caso se encuentran específicamente los defensores del pueblo, que son entidades estatales autónomas”, agregó Bullock.
“Encaja perfectamente porque los defensores del pueblo pueden hacer el trabajo técnico en torno a los derechos humanos”, afirmó. “Y las iglesias, pueden hacer un llamado a las personas, para cambiar a las personas, de manera que esa política no resulte vacua, que se produzca realmente un cambio social que cuente con respaldo y en consecuencia que pueda ser real, y eso es importante.
– Lynette Wilson es redactora y reportera de Episcopal News Service. Traducción de Vicente Echerri

Edición: IERE-News
Estamos en proceso de transición hacia una nueva web que unificará todos los medios de comunicación de la IERE, durante los próximos meses veréis en todas las noticias y publicaciones el nuevo enlace y progresivamente las páginas actuales desaparecerán para quedarse "España Anglicana" como el único medio de comunicación integral de la Iglesia ya que aunará todas las actuales opciones, La Luz, IERE-NEWS, parroquiales etc etc.