"Dios es Dios de justicia": Arzobispo Justin predica en Reykjavik

Viernes 25 de octubre 2013

En un sermón pronunciado en la Reunión de Primados de Porvoo en Islandia, el Arzobispo Justin advirtió a la Iglesia no ignorar "la llamada de los más débiles e indefensos" 

La viuda, el ladrón y el poder de la persistencia

Desmaya justicia y esperanza se desvanece cuando la iglesia se ve en sí misma.El Reino de Dios es proclamada por una iglesia que está envuelto en la gloria de Dios y la realidad del mundo que los rodea. 

La viuda que no se calla es una parábola en medio de Jesús diciendo a sus discípulos la venida final del Reino, mientras que al mismo tiempo que pone su rostro hacia Jerusalén.Él nos muestra una vida totalmente atrapados y guiado en el plan grande y final de Dios que traerá la justicia completa y la esperanza cumplida: nos muestra una vida deliberadamente caminar un paso a la vez hacia Jerusalén.Los grandes propósitos de Dios son entregados por una iglesia con una visión del cielo y los pies que caminan por los caminos polvorientos.

Ese es nuestro modelo y el modelo, y la viuda nos lleva allí.Ella es pobre, indefenso y dependiente de la justicia de un juez.Al igual que en muchas partes del mundo es corrupto, o consumidos por la posición y la autoridad que ignora el clamor y la llamada de los más débiles e indefensos.

Para que no nos fijamos en el mundo y despreciamos, recordemos nuestras propias faltas como iglesia.En Islandia no es el dolor del accidente que tuvo lugar hace cinco años.En cada diócesis en Inglaterra iglesias participan en los bancos de alimentos, en una sociedad que no tiene necesidad de tales desequilibrios de riqueza.En el continente más rico del mundo, no podemos concebir un sistema económico que ofrece a los pobres ya la vez obliga a los ricos y los poderosos para compartir equitativamente las cargas de la deuda y el patrimonio del materialismo se ha vuelto loco.

La viuda se encuentra atrapado en su deseo de justicia.Para ella, la causa es clara y no va a dar pulg

La justicia es algo que buscamos cuando no está en contra de nosotros.La herencia de los abusos Iglesia y el patriarcado nos recuerda que la iglesia sigue el mundo en su injusticia y con demasiada frecuencia combina su mal uso del poder con la blasfemia de la justificación teológica.Pero la viuda llora, y en una de las raras ocasiones en que Lucas explica la parábola, se nos dice que se trata de impedir que la gente da para arriba en la oración.

Esa es la primera lección.Como dijo el Papa Francisco, la iglesia no está llamada a ser una ONG cristiana.Uno de mis mayordomos dijo hace algo similar desde hace muchos años, cuando yo dirigía una parroquia, "no somos el Rotary con un techo puntiagudo".Cuando perdemos de vista de la oración y la lectura de las Escrituras, como individuos y comunidades cristianas, perdemos el camino vamos a viajar.Oración por la justicia parece inútil en comparación con la acción.Pero Jesús está hablando de la tradición de los Salmos, donde el salmista pide a Dios para despertar.Oración por la justicia, y una iglesia que ora por la justicia, debe ser franco y claro.

Tenemos que encontrar juntos en las iglesias Porvoo una renovación regular de la oración y las formas con las que celebran, a protestar y ya lamentarse.La viuda se encontró con el juez.¿Estamos realmente encontramos con Dios?Es la vida lo que nos convoca, o simplemente un acuerdo, el hábito y la obligación?En sí vemos el rostro de Cristo y escuchar la llamada a seguir junto al Señor de la justicia, para animarnos unos a otros para que cuando venga el Señor se encuentra con la fe en la tierra?Quedarse atrapado con Dios significa que la fe se encuentra, sin organización, y la fe es la certeza de lo que no se ve.

Todos vivimos en sociedades que cambian radicalmente entre las comunidades cristianas que están divididos en su respuesta, en realidad estudió entre nosotros.Sólo se encuentra la renovación y el propósito común en el servicio de proclamar el evangelio del reino, y en la fabricación de nuevos discípulos, cuando estamos juntos atrapados en la oración y la adoración de Dios.

Pero hay más.Dios es un Dios de justicia, y la viuda, encuentra su respuesta.Cualquier punto de vista serio de la naturaleza de los seres humanos, cualquiera antropología teológica adecuada, nos dice que sin la acción de Dios puede haber verdadera justicia, y que la iglesia está para ser la viuda, a gritar y reclamar y luchar.Esto debe implicar la acción, que puede ser leve o grandes.

Hace unos meses, a finales de julio, la entrevista fue publicada en Inglaterra, en la que había sido entrevistado y tenía entre muchas otras cosas hablaron de lo que se llaman las cooperativas de crédito en Inglaterra.Estas son organizaciones financieras pequeñas, locales, comunitarios.Durante los últimos 40 a 50 años que tienen más o menos desaparecido.Y si, en Inglaterra, se encuentra en la parte más pobre del país, y en gran parte del resto del Reino Unido, y necesitas algo de dinero rápido, usted puede conseguir muy fácilmente.Hay muchas organizaciones.El interés varía entre 2,500 por ciento al año y 5.500 por ciento anual.Así que no te cuesta.Usted pide prestado £ 200 por cinco días.Usted lo reinvierte porque usted no puede devolver el dinero.Usted rodar de nuevo.Antes de que se le debe dos, tres, cuatro mil.Hice lo que me pareció el comentario bastante obvio que he considerado que se trata de la usura y la usura había sido un pecado desde que Moisés.Bueno, fue un día tranquilo en la prensa.Y tenían nada importante que reportar, por lo que encontraron que ellos reportaron que en vez a gran escala.Era un comentario ocasional.Me gustaría poder decir que he tenido una gran estrategia, pero no lo hice.Fue un accidente.Pero fue un accidente en el que Dios estaba involucrado.Debido a que ha creado tal impulso que hay un gran movimiento nuevo para cambiar la forma de hacer finanzas comunitarias.Y es un movimiento tan poderoso que incluso estamos trabajando con los escoceses al respecto.Y no es un milagro.Se necesita mucho para que los escoceses dispuestos a trabajar con el Inglés.Es comprensible, hemos pasado unos 800 años enferma tratarlos.Pero, lo que era interesante para mí, fue un comentario del jefe de la misión pública y departamento de asuntos, que dijo que ha tenido que reescribir parte de un libro que está escribiendo sobre la acción social de la Iglesia, por no decir que se trata sólo de gran declaraciones y de la oración, sino en la sociedad de hoy somos llamados a la acción.Que en el pueblo la sociedad posmoderna busque una historia de cambio, de compromiso, del compromiso, que lleva testimonio con palabras y oraciones.

Así, tenemos en la otra viuda que se encontró con el juez, pero alguien cuyos pies están en el suelo.Tenemos en Jesús a alguien que tiene una visión de la segunda venida y el cielo y llama a sus discípulos a eso, pero que anda por los caminos polvorientos de Palestina a Jerusalén y una cruz muy, muy sólido. 

¿Cómo respondemos a esto?

Bueno, con razón, uno de nuestros otros informes, que estaba leyendo hace poco, era un reflejo de la naturaleza de la unidad y la contrasta con la unanimidad.Para ver la llamada de la reconciliación iglesia y la iglesia para ser un reconciliador en el mundo.Unanimidad entre nosotros es ante todo un espejismo y en segundo lugar una distracción. 

La unanimidad es demasiado ocupado con la comprobación de si la otra persona está haciendo lo que hay que oír la llamada de la viuda: la unidad ve y oye y pone a un lado nuestras propias preferencias para ser solidarios y llorar con ella. 

La unanimidad es ordenado, todo está organizado, y no da fruto: la unidad es irregular, confuso, relacional, es una improvisación de celebración y de lamento, de la oración por la justicia y la solidaridad con los pobres.Usted lo hace a medida que avanza.

Si vamos a seguir creciendo más cerca, de modo que la comunión se convierte en familia, y que la familia se convierte en la influencia transformadora en nuestra sociedad, que está tan desesperada en busca de una nueva forma, después de las décadas de dependencia en el crecimiento material que nos han traicionado, si que la familia es llegar a ser lo que debe ser, entonces nos necesitamos unos a otros más que nunca, no para la comodidad en el frío, que retrocede mareas de la fe cristiana, sino para estirar y desafían a cada vez más estrecha relación con Dios y para siempre cumpliendo apasionado de su misión.Día a día. 

Amen. 

Arzobispo Justin en la Catedral Domkirkjan, Reykjavík, Islandia, 21 de octubre 2013. (Imagen: Árni Svanur Daníelsson)

El Arzobispo de Canterbury ha pedido a las iglesias que "griten, reclamen y luchen por la justicia, a fin de que den testimonio de las palabras y oraciones. 

Asistía el Arzobispo Justin Welby a la octava reunión de los Primados de la Comunión de Porvoo, organizada en Islandia por la Iglesia Evangélica Luterana de Islandia. 

Predicando en la catedral de Reykjavik Domkirkjan, el Arzobispo dijo que "se difumina la justicia y la esperanza se desvanece" cuando la Iglesia se ve sólo a sí misma '. 

Hizo un llamamiento para una renovación de la oración en las Iglesias de la Comunión de Porvoo para que puedan ser "atrapadas" por el "Dios de justicia" que llama a la gente a la acción. 

Sobre la base de la parábola de la viuda que pide a gritos al juez injusto, el arzobispo dijo que la Iglesia debe mirar más allá de su propio interés y ponerse del lado de aquellos que claman por la justicia. 

"Cualquier visión seria de la naturaleza de los seres humanos", dijo, "nos dice que sin la acción de Dios, no puede haber verdadera justicia, y que la Iglesia está para ser la viuda, para gritar, reclamar y luchar. Que debe involucrarse en la acción, sea pequeña o grande leve. ' 

La Comunión de Porvoo Iglesias consiste en un gran número de iglesias anglicanas y luteranas que están en comunión unas con otras. 

Al hablar de la reconciliación entre las iglesias, el Arzobispo llamó a la búsqueda no de la unanimidad "un espejismo y una diversión", y  en lugar de ello instó a centrarse en la "unidad".  

"La unanimidad ocupa demasiado tiempo en la comprobación de si la otra persona está haciendo lo que hay que oye de la llamada de la viuda. Pero la unidad ve, oye y pone a un lado nuestras propias preferencias para ser solidarios y llorar con ella. ' 

"La unanimidad es imposición de orden, todo organizado, y no da fruto, la unidad es irregular, confusa, relacional, es una improvisación de la celebración y el lamento, de la oración por la justicia y la solidaridad con los pobres. Ustedes la hacen a medida que avanzan. "

Lea el sermón completo a continuación:

La viuda, el ladrón y el poder de la persistencia

Catedral Domkirkjan, Reykjavík, Islandia, 21 de octubre 2013

Lucas 18:1-8 

Justice faints and hope fades when the church looks in on itself. The Kingdom of God is proclaimed by a church that is caught up in the glory of God and the reality of the world around. 

The widow who won't shut up is a parable in the midst of Jesus telling his disciples of the final coming of the Kingdom, while at the same time he sets his face towards Jerusalem. He shows us a life utterly caught up and guided in the great and final plan of God which will bring justice complete and hope fulfilled: he shows us a life purposefully walking a step at a time towards Jerusalem. The great purposes of God are delivered by a church with a vision of heaven and feet that walk the dusty roads.

That is our model and pattern, and the widow takes us there. She is poor, helpless and dependant for justice on a judge. As in some many parts of the world he is corrupt, or consumed by position and authority that ignores the cry and call of the weak and helpless.

Lest we look at the world and sneer, let us remember our own faults as a church. In Iceland there is the pain of the crash which took place five years ago. In every Diocese in England churches take part in food banks, in a society which has no need for such imbalances of wealth. On the richest continent on earth we cannot devise an economic system that provides for the poor and yet forces the wealthy and the powerful to share equally the burdens of debt, and the heritage of materialism gone mad.

The widow is caught up in her desire for justice. For her the cause is clear and she will not give in.

Justice is something we seek when it is not against us. The heritage of church abuse and patriarchy reminds us that the church follows the world in its injustice and too often combines its misuse of power with the blasphemy of theological justification. But the widow cries out, and in one of the very rare occasions where Luke explains the parable, we are told that it is to stop people giving up in prayer.

That is the first lesson. As Pope Francis said, the church is not called to be a Christian NGO. One of my churchwardens said something similar many years ago when I was leading a parish: 'We are not the Rotary with a pointy roof.' When we lose sight of prayer and the reading of the scriptures, both as individuals and Christian communities, we lose the road we are to travel. Prayer for justice seems vain when compared to action. But Jesus is speaking out of the tradition of the psalms, where the psalmist calls to God to wake up. Prayer for justice, and a church that prays for justice, should be blunt and clear.

We need to find together in the Porvoo churches a regular renewal of our prayer and the forms with which to celebrate, to protest and and to lament. The widow is caught up with the judge. Are we truly caught up with God? Is his life what calls us together, or merely agreement, habit and obligation? In each other do we see the face of Christ and hear the call to follow together the Lord of justice, to encourage each other so that when the Lord comes he finds faith on the earth? Being caught up with God means that faith is found, not organisation, and faith is the assurance of things unseen.

We are all living in societies that change radically amongst Christian communities that are divided in their response, a reality studied amongst us. We will only find renewal and common purpose in the service of proclaiming the news of the Kingdom, and in making new Disciples, when we are together caught up in the prayer and worship of God.

But there is more. God is a God of justice, and the widow finds her answer. Any serious view of the nature of human beings, any proper theological anthropology, tells us that without the action of God the can be no true justice, and that the church is there to be the widow, to cry out and claim and struggle. That must involve action, which may be slight or grand.

A few months ago, in late July, an interview was published in England, in which I’d been interviewed and had among many other things talked about what are called credit unions in England. These are small, local, community financial organisations. Over the last 40 of 50 years they have more or less disappeared. And if, in England, you are in a poorer part of the country, and in much of the rest of the United Kingdom, and you need some money quickly, you can get it very easily. There are many organisations. The interest varies between 2500 percent a year and 5500 percent a year. So it costs you. You borrow 200 pounds for five days. You roll it over cause you can’t pay it back. You roll it over again. Before you know it you owe two, three, four thousand.

I made what seemed to me the fairly obvious comment that I considered this to be usury and usury had been a sin since Moses. Well, it was a quiet day in the press. And they had nothing important to report, so we found that they reported it rather large scale. It was a casual comment. I wish I could say that I had a grand strategy, but I didn’t. It was an accident. But it was an accident in which God was involved. Because it has created such momentum that there is a great new movement to change the way we do community finance. And it is such a powerful movement that we’re even working with the Scots about it. And there is a miracle. It takes a lot to make the Scots willing to work with the English. Understandably, we’ve spent about 800 years ill treating them. But, what was interesting to me, was a comment by the head of our mission and public affairs department, who said he’s had to rewrite part of a book he’s writing on social action of the church, to say that it is not only about grand statements and about prayer, but in today’s society we are called to action. That in the postmodern society people look for a story of change, of engagement, of commitment, that brings testimony and witness to words and prayers.

So, we have in the widow someone who is caught up with the judge, but someone whose feet are on the ground. We have in Jesus someone who has a vision of the second coming and heaven and calls his disciples to that, but who walks the dusty roads of Palestine up to Jerusalem and a very very solid cross. 

How to we respond to this?

Well, rightly one of our other reports, which I was reading recently, was a reflection on the nature of unity and contrasted it with unanimity. To look at the call of church reconciliation and the church to be a reconciler in the world. Unanimity amongst us is first of all a mirage and secondly a diversion. 

Unanimity is too busy with checking whether the other person is doing the right thing to hear the call of widow: unity sees and hears her and puts aside our own preferences to stand in solidarity and cry with her. 

Unanimity is tidy, it’s all organised, and bears no fruit: unity is irregular, confused, relational, it is an improvisation of celebration and lament, of the prayer for justice, and solidarity with the poor. You make it up as you go along.

If we are to continue to grow closer, so that our communion becomes family, and that family becomes the transforming influence in our society, which is so desperately looking for a new way, after the decades of reliance on material growth have betrayed us, if that family is to become what it should, then we need each other more than ever, not for comfort in the cold, receding tides of Christian faith, but to stretch and challenge each other to ever closer walk with God and evermore passionate fulfilling of his mission. Day to day. 

Amen. 

Fuente: Palacio de Lambeth
Edición Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)