Comunicado de la Consulta Internacional de Liturgia, Dublín 2013

Comunicado de la Consulta Internacional de Liturgia, Dublín 2013

La Consulta Litúrgica Anglicana Internacional (IALC) celebró una reunión en Dublín del 28 de Julio al 3 de Agosto del 2013. Los participantes tuvimos la oportunidad de disfrutar de la hospitalidad tanto de la Iglesia de Irlanda como del grupo local a cargo de la organización, y que mucho apreciamos. 

La Oficina de la Comunión Anglicana estuvo representada por Alyson Barnett-Cowan, del Departamento de Unidad, Fe y Orden. Asistieron miembros de las Iglesias Anglicanas de Sudáfrica, Aotearoa Nueva Zelanda y Polinesia, Australia, Canadá, Inglaterra, Hong Kong, Irlanda, Japón, Corea, las Filipinas, Escocia, Sudán del Sur, y los Estados Unidos de América.

Como reunión de miembros de la IALC, y no una Consulta como tal, la representatividad de toda la Comunión Anglicana fue limitada, a causa de la carencia de fondos para subsidiar la asistencia de participantes de muchas más provincias, aún cuando se enviaron cartas de invitación al evento a todos los Primados de la Comunión, solicitando que enviaran representantes provinciales adecuados -y algunas provincias pudieron responder positivamente.

Durante la reunión, se planearon y llevaron a cabo celebraciones diarias de Oración y Eucaristía con Homilía, preparadas y dirigidas por equipos de varias provincias o regiones de la Comunión Anglicana.

El tema de la reunión fue “Ritos de Sanación y Reconciliación”. Los participantes tuvieron oportunidad de comparar revisiones recientes y futuras de liturgias en esta área, que han sido autorizadas o encomendadas por las iglesias. Se presentaron ensayos sobre este tema y se discutieron los siguientes temas:

Phillip Tovey, "De Visitación a Ministerio: Cambio de Perspectivas sobre el Ministerio a Personas Enfermas en Provincias Anglicanas”.

Lizette Larson-Miller "Ritos eclesiales con Quienes Agonizan: Rito y Plegaria Influenciados por la Espiritualidad del Cuidado Paliativo”

Colin Buchanan "Confesión y Absolución en los Formularios Anglicanos: un Examen de Textos de la Reforma y del Siglo XVII”

Tomas Maddela “Confesión Privada Auricular y Confesión Pública General: Desentrañando Algunos Temas”

Terry Brown, “Ritos de Reconciliación en Situaciones de Post-Conflicto: la Iglesia Anglicana de Melanesia y la Crisis de ´Tensión Étnica´, 1999-2013”

De las discusiones surgieron varias áreas que demandaban más trabajo y quizás Consultas futuras que pudieran producir declaraciones comunes a fin de asistir a las provincias en sus continuos trabajos y reflexiones en el área de ritos de sanidad y reconciliación.

1. Ministerio de sanidad y otros ministerios con personas enfermas y agonizantes. Si bien existen estrechas relaciones, tanto históricas como teológicas, entre este ministerio y los ritos de confesión y reconciliación, estimamos que estos requieren un análisis distintivo, aunque no exclusivo.

2. Los temas teológicos del pecado y el perdón, en su carácter fundacional de los ritos litúrgicos y la teología sacramental. Este trabajo necesitará tomar en cuenta los estudios teológicos fundacionales llevados a cabo en varias partes de la Comunión Anglicana, así como a nuestras contrapartes en diálogos ecuménicos oficiales, tales como el diálogo Anglicano-Ortodoxo, así como la atención a la teología de la persona humana.

3. Distinguir los contrastes y puntos en común entre las tres categorías de ritos de 

“reconciliación”: confesión y absolución individual (“auricular”); actos de penitencia 

de tipo comunitario o general, confesión y absolución como parte de la comunidad de 

adoración, incluyendo la confesión del pecado comunitario y estructural; y ocasiones 

especiales de reconciliación, tras conflictos de tipo local, nacional o inter-étnico, o de eventos de abusos de derechos humanos. 

4. Prácticas litúrgicas, tanto históricas como contemporáneas, en cada una de las tres 

categorías notadas anteriormente. Esta área de reflexión incluirá el análisis de la forma de los textos (lamentaciones, bendiciones y asignaciones a ministerios, junto con confesión y absolución), el uso de gestos, posturas, espacio y acción ritual, el rol de la música y el silencio, las formas que puede adoptar una “enmienda de vida” (penitencia), y las contribuciones de la Antropología y la Teoría Ritual. 

Notamos que alrededor de la Comunión Anglicana hay muchas y diversas ocasiones en las que se celebran servicios de “reconciliación”, especialmente siguiendo tiempos de ruptura comunitaria o conflicto extendido. Decidimos que, a fin de servir mejor a la Comunión, era necesario que priorizáramos el trabajo en el área de pecado y perdón, arrepentimiento y reconciliación, sin perder de vista las conexiones entre el perdón y la sanidad, y con ello manteniendo el tema del ministerio con personas enfermas y agonizantes en nuestra agenda para ocasiones futuras. 

La Reunión también invirtió tiempo en la consideración del lugar de la IALC en la vida de la Comunión Anglicana. A este respecto, apuntamos lo siguiente:

1. Las IALCs son descritas en sus Directivas como una Red oficial de la Comunión 

Anglicana. En este sentido, hemos acordado conducir nuestras relaciones con la 

Comunión a través de la Oficina de Unidad, Fe y Orden. No es necesario alterar las 

Directivas de las IALC a fin de implementar esta decisión.

2. En sus primeros años, la IALC se benefició de las contribuciones de muchos 

académicos e investigadores litúrgicos excepcionales. En tiempos recientes, hemos 

visto reducida la habilidad de estos académicos de participar en la IALCa causa de, 

primero, la reducción de financiamiento en los programas académicos de muchas 

provincias anglicanas y, segundo, los cambios en las prioridades de las escuelas 

teológicas y seminarios. La IALC sigue considerando como de gran valor el trabajo de 

quienes siguen involucrados en la enseñanza de Liturgia, la investigación y la 

producción teórica sobre temas litúrgicos a lo largo y ancho de la Comunión Anglicana. 

3. También apreciamos la participación de “liturgistas pastorales,”, aquellos Anglicanos que ponen en práctica buena teología litúrgica en sus contextos locales, y que tienen roles fundamentales en el la revisión y creación de nuevos textos para los Libros deOración Común de sus respectivas provincias. 

4. Es necesario incrementar la participación de estudiantes de teología y liturgistas 

emergentes.

5. También necesitamos la participación de representantes de otras provincias de la 

Comunión, especialmente de aquellas provincias que puedan enfrentar mayores 

problemas de financiamiento.

6. Un aspecto importante en la vida de la IALC es el compartir de recursos entre 

provincias de la Comunión Anglicana. Este compartir se lleva a cabo lo mismo 

informalmente, de forma colegiada y a través de la colección de Libros de Oración 

Común y otros materiales disponibles en diferentes lugares de la Comunión. 

7. Las relaciones entre participantes de IALC han crecido a través de reuniones y 

consultas sucesivas y siguen siendo muy importantes para nuestra habilidad de 

mantener nuestra Red. Las relaciones son el fundamento del compartir más efectivo de buenos estudios y prácticas litúrgicas a lo largo y ancho de la Comunión. 

Fuente: Anglican Commuion News Service

Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)