Del 24 al 29 de agosto de 2015 jóvenes miembros de las iglesias de la Comunión de Porvoo irán en peregrinación a Santiago de Compostela, que se encuentra en Galicia, el norte de España.
El tema será «Jesús fuente de agua de viva en nuestra peregrinación de la vida» sustentada en el diálogo bíblico de Jesús con la mujer samaritana (Juan 4, 5-42).
La peregrinación está destinada a ser un momento de la vida cristiana y el enriquecimiento espiritual de los peregrinos y sigue siendo un factor de acercamiento entre las personas y las iglesias de la misma comunión eclesial.
La ruta para ir será desde Portugal y seguirá el «camino Sanabrés» en un total de aproximadamente 120 kms. Diariamente habrá tiempo para la oración y estudio de la Biblia y para el conocimiento y la experiencia de diferentes tradiciones y culturas presentes.
El domingo 23 de agosto los participantes celebrarán juntos la Eucaristía, en la parroquia lusitana de San Juan Evangelista en Oporto. Ellos recibirán la bendición de los peregrinos.
En referencia a este evento el Obispo de la Iglesia Lusitana, Jorge Pina Cabral, expresó su satisfacción por poder dar la bienvenida a un grupo tan diverso de hermanos y hermanas en Cristo que vienen de diferentes partes de Europa.
En el actual contexto de crisis económica y social, el obispo Jorge expresó la esperanza de que la reunión de esta peregrinación entre jóvenes del Norte y del Sur de Europa, puede ser un signo de la solidaridad necesaria que debe existir entre las personas, comunidades, iglesias y países del continente europeo.
La peregrinación está organizada por la Iglesia Lusitana (Portugal) y la Iglesia Reformada Episcopal Española, las iglesias miembros de la Comunión de Porvoo, y contará con la presencia de 27 personas de las Iglesias Anglicanas de Irlanda, Escocia, Inglaterra, Portugal y España y las Iglesias Luteranas de Noruega, Suecia y Finlandia.
La Comunión de Porvoo es una comunidad de iglesias que han firmado en 1992 una declaración conjunta de «compartir una vida común en la misión y el servicio y ministerio sacramental». Comprende las Iglesias anglicanas del Reino Unido, Portugal y España y la Iglesia Luterana del norte de Europa y el Báltico, con un total de 15 iglesias.
La Iglesia Lusitana y la Iglesia Reformada Episcopal Española son diócesis extra-provinciales de la Comunión Anglicana bajo el arzobispo de Canterbury.
Fuente: Anglican News Service
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
Instalación de lavado en el campamento de refugiados de Atenas. Una ducha improvisada - un trozo de tela envuelto alrededor de los árboles - está cerca.
Crédito de la imagen: Diócesis de Europa
[Anglicana Alianza]
Athens, sábado, 1 de agosto de 7:30 am. Armados con bolsas de bocadillos, el Canon Malcolm Bradshaw, Capellán Superior Anglicano en la ciudad, se une al capitán Polis Pandelis y los jefes del Ejército de Salvación en un parque cerca de la plaza Victoria, donde los refugiados afganos recién llegados han encontrado refugio temporal en tiendas de campaña.
Las instalaciones sanitarias son extremadamente limitadas en el campamento improvisado, con una sola manguera, una ducha al aire libre, y dos baños químicos para más de 800 familias, que han sido llevadas a Atenas en ferry la semana pasada desde los puntos de aterrizaje en las islas griegas. Canon Bradshaw se reunió con ellos por primera vez en el metro, ya que viajó desde el puerto de El Pireo.
Así como Canon Bradshaw y el capitán Pandelis distribuyen los sándwiches, se encuentran también con otros que han traído la comida - pasteles de queso recién horneado de una panadería local. La leche también se da en mano para las familias con niños. Los sándwiches se han hecho hasta la noche antes por los voluntarios en la sede del Ejército de Salvación.
Uno de los migrantes, un muchacho joven, habla Inglés. "Me gustaría darle las gracias por todo lo que están haciendo por nosotros. Necesitamos todo el apoyo posible y más. Les pido que oren por nosotros ", dice a uno de los ayudantes del Ejército de Salvación, que asegura al muchacho que muchos rezar por él y los otros en el campamento.
El creciente número de migrantes
Mientras la atención de los medios en el norte de Europa se centra en la tensa situación en Calais y sus efectos en Gran Bretaña y Francia, las iglesias en Grecia, incluyendo la capellanía Anglicana de la Gran Atenas, continúan su ministerio para atender el creciente número de inmigrantes y refugiados en el país.
"En Grecia, los esfuerzos heroicos de Iglesias y grupos comunitarios están siendo exigidos al máximo para que puedan responder de la bondad humana a las necesidades de los recién llegados", dice el Rvdmo David Hamid, obispo sufragáneo de la Diócesis en Europa. "[Ellos] están nos están recordando que dar la bienvenida a las personas sin hogar y los refugiados es fundamental por el mandato del Evangelio."
Cerca de 124.000 inmigrantes han llegado este año al archipiélago griego por mar, según Vicente Cochetel, director de ACNUR para Europa, y por mediados de 2015 los números de la llegada habían superado incluso a los de Italia. 5.000 inmigrantes se encuentran actualmente en la isla de Chos (Kos) solo están en transito antes de ser enviadas a Atenas, aunque siguen llegando más cada día, dice Canon Bradshaw.
El viernes pasado, el Gobierno de Grecia puso un SOS a la comunidad internacional para obtener ayuda.
El Obispo Hamid señala que los migrantes están aterrizando en un país sumido en una crisis financiera, donde la población está apenas haciendo frente a las consecuencias de las medidas de austeridad paralizantes
Es una "rápida evolución escena junto con una sensación de crisis [política y económica]", comenta Canon Bradshaw.
El capellán mayor anglicano afirma que una mayor coordinación entre las iglesias que participan en actividades de divulgación humanitaria urgente es necesaria debido a la situación altamente inestable. La Capellanía ya trabaja muy de cerca con los Apóstoles, el centro administrativo para el trabajo de bienestar de la Iglesia Ortodoxa Griega. Recientemente, Canon Bradshaw ha sido fundamental en la organización de reuniones de planificación que reúne a personal de Apostoli, anglicanos, el Ejército de Salvación y otros.
Respuesta Vigentes
La Capellanía ha estado respondiendo a las necesidades de los migrantes y los griegos en el área metropolitana de Atenas sin embargo desde mucho antes de la actual crisis, .
Hace seis años la Capellanía a la vez con la Iglesia Ortodoxa Griega establecieron "Iglesia en la calle", un comedor que ofrece hasta 800 comidas cada día del año para los migrantes y los griegos sin hogar. La Iglesia Ortodoxa está a la cabeza, dice Canon Bradshaw, pero las donaciones del Reino Unido y Capellanías anglicanos en Europa apoyan el programa y los voluntarios de la Capellanía ayudan a servir comidas.
A principios de 2015, una ola de frío causó cuatro muertes en una semana en el Centro de Detención Amigdaleza a las afueras de Atenas, que fue suministrando a 400 migrantes en condiciones cada vez más críticas. Algunos habían sido detenidos más de lo legalmente permitido: 18 meses, y 40 eran menores de edad no acompañados. La Capellanía trajo una importante cantidad de ropa, zapatos, artículos de higiene, mantas, sacos de dormir y tarjetas telefónicas a los detenidos. Recientemente, el centro de detención fue parcialmente cerrado, dice Canon Bradshaw.
La Capellanía también canaliza fondos a diferentes programas residenciales administradas por la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Evangélica griega que cuidan a los miembros vulnerables de la sociedad, como las personas mayores y las personas con síndrome de Down, y proporcionan apoyo emocional para los alumnos del jardín de infantes y sus padres en un área privada de la ciudad. Canon Bradshaw señala que este tipo de programas han sido golpeados duramente por los recortes de austeridad.
La falta de soluciones dignas
El Obispo Hamid lamenta la parálisis política y la aparente incapacidad de los gobiernos para encontrar soluciones dignas a la crisis humanitaria actual. "Europa es el continente más rico del mundo. Sin embargo, [ Europa] parece que no puede encontrar una manera eficaz para hacer frente a las necesidades de los migrantes y refugiados que llegan en medio de nosotros ".
Lo que se necesita es hacer arreglos para adecentar los refugios temporales, comida, zapatos, ropa, artículos de higiene y cuidado de la salud, a la vez que la creación de una forma de procesar los documentos de los que tienen las solicitudes de asilo, dice.
"Ha llegado la hora de vincular de manera efectiva los esfuerzos de los gobiernos, los organismos, las comunidades religiosas y organizaciones no gubernamentales para servir a los que huyen de sus países, que buscan protección y una oportunidad de vivir en paz. Sin duda que es una respuesta más humanitaria que el reforzar las vallas y el envío de una mayor seguridad ", añade.
Mientras tanto, Canon Bradshaw hace un llamamiento para el apoyo de divulgación de la acción humanitaria de la Capellanía Anglicana del Greater Athens.
"Los fondos son muy escasos y la necesidad está creciendo todos los días."
Edición:Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
En una reunión que tuvo lugar del 17 al 24 de junio, la recientemente reconstituidaComisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) empezó a definir sus principales trayectorias en los ámbitos del estudio ecuménico y la actividad común, desde 2015 hasta la próxima Asamblea del CMI en 2020.
Reunidos en el monasterio de Caraiman, en Rumanía, los 49 miembros de la Comisión decidieron centrar su labor futura en el examen de los fundamentos teológicos del aspecto central de los programas del CMI, "la peregrinación de justicia y paz"; continuar su trabajo en el diálogo y el descubrimiento de una base común entre las iglesias en lo relativo a la doctrina cristiana de la Iglesia; y coordinar las consultas y seminarios sobre las formas en que las iglesias participan en procesos de "discernimiento moral" a la hora de decidir sobre políticas orientadas a la acción en temas como el cambio climático, la esclavitud, el apartheid, la sexualidad humana y los asuntos de la vida y la muerte.
La comisión promoverá asimismo actividades a largo plazo, como la colaboración con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, de la Iglesia Católica Romana, por ejemplo, facilitando la preparación anual de los recursos para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y uniéndose a otras oficinas del CMI y organismos asociados en actividades relacionadas con el diálogo interreligioso y la cooperación. También trabaja con la Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas y la Red Ecuménica de Pueblos Indígenas.
La moderadora de la comisión es la Rev. Dr. Susan Durber, teóloga británica de la Iglesia Reformada Unida del Reino Unido. En su declaración de la reunión de clausura Durber dijo a los comisionados que "sentía que soplaban nuevos vientos".
Recordó a los comisionados y al personal que "la Iglesia es una creación de Dios y no nuestra" y argumentó que es inútil preocuparse por las instituciones religiosas: “¡Erradiquemos la pobreza, ahí está la verdadera crisis!"
Al referirse a la globalización económica y cultural de principios del siglo XXI, Durber planteó la siguiente pregunta: "¿Qué aporta la unidad cristiana a un mundo que trata de imponer otro tipo de unidad?" Y ofreció estas palabras de sosiego: "Podemos permitirnos estar tranquilos porque Cristo ya ha hecho lo que hay que hacer".
La peregrinación en un mundo plural
Una de las tareas principales de la reunión fue establecer los grupos de trabajo para supervisar los proyectos seleccionados por la comisión. Aunque esos grupos definirán los detalles en próximas reuniones, en la última mitad de este decenio se ha ido desvelando el panorama general de las preocupaciones de Fe y Constitución.
El grupo de trabajo que se ocupa de temas relacionados con "la peregrinación de justicia y paz" espera poder promover el debate sobre los fundamentos teológicos de la peregrinación. Se plantearán las distintas formas en que pueden experimentarse la noción y la práctica de la peregrinación en una era multicultural, multirreligiosa y laica, sin olvidar a las minorías y a las iglesias oprimidas. Otro tema que se debe abordar se describió como "la responsabilidad cristiana y la esperanza en un mundo roto". La crisis medioambiental puede abordarse en este apartado, junto con la justicia y la paz.
La Iglesia
En la teología cristiana el estudio de la doctrina de la Iglesia se denomina "eclesiología". Una serie de documentos de Fe y Constitución han abordado diferentes aspectos de la eclesiología y del diálogo ecuménico, incluidas las publicacionesBautismo, Eucaristía y Ministerio;Naturaleza y Finalidad de la Iglesia;La Naturaleza y la Misión de la Iglesia; yLa Iglesia: hacia una visión comúnSe siguen recibiendo respuestas a las preguntas planteadas en el último de esos documentos, las cuales serán analizadas junto con el historial de retos y acuerdos que surgieron a raíz de las publicaciones anteriores. También continuará el diálogo permanente entre iglesias muy diversas.
El discernimiento moral y las fuentes de la ética social cristiana
Se celebrarán consultas sobre la forma en que algunas iglesias alcanzan decisiones morales, revisitando casos históricos en los que se han dado cambios de postura ante cuestiones morales. Entre algunos de los casos propuestos destacan las políticas de las iglesias sobre la esclavitud, el apartheid, el aborto, el suicidio, la eutanasia y la ordenación ministerial de las mujeres.
La semana próxima el personal de Fe y Constitución en Ginebra presentará las propuestas de presupuesto para el año fiscal 2016. Los proyectos recomendados se gestionarán en función de los recursos que proporcionen el CMI y sus asociados interesados.
Un patrimonio ecuménico
El movimiento de Fe y Constitución entre las iglesias cristianas fue creado durante los primeros años del siglo XX y se organizó a escala mundial mediante su primera conferencia internacional, celebrada en Lausanne, Suiza, en 1927. Allí los delegados de varias iglesias cristianas proclamaron que "Dios desea la unidad" y que "sea cual sea la justificación que demos al principio de la desunión, lamentamos que perdure".
El Consejo Mundial de Iglesias nació tras la Segunda Guerra Mundial, en gran medida a través de una fusión del movimiento de Fe y Constitución, de orientación teológica, y del movimiento Vida y Acción, centrado principalmente en buscar formas prácticas en que las iglesias pudieran afrontar juntas la injusticia y actuaran al unísono en cuestiones de interés social.
Inicialmente formado por iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, el movimiento de Fe y Constitución ha continuado su labor como una comisión del CMI y ahora incluye a iglesias que no son miembros formales del Consejo. La Iglesia Católica Romana se hizo participante de pleno derecho tras el Concilio Vaticano II de la década de 1960, y las Asambleas de Dios es un miembro de la comisión. Fuente: CMI Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
El arzobispo de Canterbury, expresó hoy su profunda preocupación por la tensión en la Comunión Anglicana por la resolución de la Casa de los Obispos para cambiar la definición del matrimonio en los cánones de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos por lo que cualquier referencia al matrimonio específicamente como entre un hombre y una mujer se retire.
Si bien se reconoce la prerrogativa de la Iglesia Episcopal para abordar las cuestiones pertinentes para su propio contexto, el arzobispo Justin Welby dijo que su decisión causará angustia para algunos y tendrá ramificaciones para la Comunión Anglicana en su conjunto, así como para sus relaciones ecuménicas e interreligiosas.
En un momento de tanto sufrimiento en el mundo, afirmó que se trataba de un momento para que la Iglesia se busque hacia el exterior. Seguimos llorando con todos los que están de duelo por sus seres queridos y cuidar a los heridos de los ataques terroristas en Sousse, Kuwait y Lyon, y de los ataques racistas en Charleston.
Se insta a la oración por la vida de la Comunión Anglicana; para que sea un espacio para el fortalecimiento de las relaciones de interdependencia entre las provincias, como modo de encarar la diversidad y el desacuerdo, los anglicanos deben ser una fuerza para la paz y para tratar de responder a la oración del Señor Jesús de que "sean uno para que el mundo crea "(Juan 17: 21).
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
Estamos entrando en una era en la que el público tiene una mayor conciencia de los derechos de los pueblos indígenas, dijo Mark MacDonald, presidente del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para América del Norte y obispo nacional indígena de la Iglesia Anglicana del Canadá.
“En particular, veo que durante los últimos siete años, los pueblos indígenas de Canadá y en realidad de todo el mundo han avanzado hacia la autodeterminación y la realización de sus principales valores ancestrales”, observó.
Lo que es crucial en estos momentos, explicó, es que entre el público exista una conciencia colectiva de que los pueblos indígenas deben ir adelante con su autodeterminación. “Diría que el aspecto más importante es que la gente se mantenga firme al respecto, pase lo que pase. Creo que esto es realmente decisivo”.
Reflexionando acerca de su lectura de la obra del teólogo católico romano Robert Schreiter, que ha estudiado y abogado a favor de la reconciliación en todo el mundo, MacDonald dijo que, en última instancia, se trata de recuperar la identidad indígena. “La reconciliación no tiene lugar cuando el opresor decide ser amable, sino que empieza cuando un pueblo oprimido recupera su humanidad”, indicó.
El cambio climático afecta la identidad indígena
La identidad de una persona indígena a menudo está vinculada a la tierra, siguió explicando MacDonald. “En el mundo actual, se ataca a la tierra, y hay una agresión en nuestra relación con ella y con los seres que viven en ella. Para los pueblos indígenas, esta agresión resulta muy dolorosa”.
Muchas personas sienten tristeza al pensar en los acontecimientos históricos durante los cuales los pueblos indígenas fueron despojados de sus tierras. Pero el cambio climático está dando lugar a un despojo continuo de sus tierras, señaló el obispo. “Por lo que respecta a las cuestiones de injusticia climática, lo que ahora observamos es una aceleración constante del despojamiento que amenaza a los pueblos indígenas de muchas maneras, poniendo en peligro su seguridad alimentaria y la seguridad de sus vidas. Las personas menos responsables son las más afectadas”.
En la Cumbre Interreligiosa sobre el Cambio Climático que tuvo lugar en septiembre de 2014 en Nueva York, treinta dirigentes de nueve tradiciones religiosas diferentes se aunaron para dar fuerza a un llamamiento unificado en el que instaban a los líderes políticos internacionales a responder de forma eficaz al problema del cambio climático. “Muchos de los oradores hablaron sobre la justicia climática, sobre el hecho de que es esencial para el bienestar de los pueblos indígenas. No puede haber un buen futuro para nuestro planeta sin contar con la participación de los pueblos indígenas”, declaró el presidente del CMI para América del Norte.
Si bien MacDonald valora su educación “occidental”, las cosas que aprendió de los ancianos de su comunidad han sido inestimables en términos de su identidad indígena: “Para el entendimiento del mundo en el que vivo y quién soy en este mundo, los ancianos han sido decisivos”.
(*) Susan Kim es una periodista independiente de Laurel, Maryland, Estados Unidos.
Fuente: Consejo Mundial de Iglesias
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
El martes 16 de junio 2015 el obispo de Gibraltar en Europa Robert Inness participó en una reunión de alto nivel de la Comisión Europea con los líderes religiosos.
El Primer Vicepresidente Frans Timmermans acogió junto con el Vicepresidente del ParlamentoEuropeo, Antonio Tajani a quince líderes religiosos de las comunidades cristiana, judía, islámica, hindú, budista y mormones.
La reunión anual de este año discute el tema "Vivir juntos y no estar de acuerdo también."
Frans Timmermans, dijo: " Este diálogo nunca ha sido más importante. Nuestras sociedades se enfrentan a retos fundamentales, y las iglesias y religiones son algunos de los actores que pueden desempeñar un papel importante en la promoción de la cohesión y la reducción de las brechas sociales. Los líderes aquí presentes son colaboradores con la Comisión Europea, ya que pueden compartir su experiencia en la lucha contra el fundamentalismo, la discriminación y en la construcción de la confianza y el entendimiento mutuos."
Reuniones de alto nivel y discusiones a nivel de trabajo se llevan a cabo con regularidad entre la Comisión Europea y las iglesias y las asociaciones o comunidades religiosas, así como las organizaciones filosóficas y no confesionales. Esta reunión fue la undécima en la serie de reuniones realizadas por la Comisión en 2015.
Es con gozo y agradecimiento a Dios que queremos compartir con el conjunto de la Iglesia, que el responsable de nuestra parroquia, Rvdo. Javier Ballaz Etxegoien será ordenado persbítero en la Iglesia Española Reformada Episcopal - Comunión Anglicana.
La ceremonia, Dios mediante, tendrá lugar el próximo domingo, 5 de Julio, en la Iglesia Catedral del Redentor, en Madrid. Oramos para que esta nueva situación ministerial venga unida a un fortalecimiento en el compromiso y la vocación de servicio a Dios de parte de toda nuestra Comunidad.
Desde el Gabinete de Comunicación expresamos nuestra más sincera alegría por tan gozosa noticia, que el Señor bendiga a nuestro hermano y a su comunidad.
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
El Arzobispo de Canterbury Justin Welby predicó el domingo en laIglesia Muen, Shanghai, China.En su sermón del arzobispo habló de "la comunidad de la iglesia" a la luz de la Trinidad.
El Arzobispo Welby está de visita en China desde el 27 mayo al 5 junio 2015 por invitación conjunta de SARA (Administración Estatal de Asuntos Religiosos de China) y CCC /CCC/TSPM (China Christian Council/National Committee of Three-Self Patriotic Association of the Protestant Churches in China).
El propósito de la visita es seguir construyendo las relaciones amistosas existentes con la Iglesia cristiana en China, y para conocer y aprender acerca de las comunidades de fe y su papel en los principales acontecimientos económicos y sociales en el país.
Catedral de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana) en Madrid. Calle Beneficencia.
Un momento del Culto de clausura del LIII Sínodo.
Momento del Culto de clausura.
La Rvda. Jessica Coello, el Rvdmo. Jorge Pina Cabral, Obispo de Portugal y el Rvdo. Canon Anthony Ball y el diácono Javier Ballaz en un momento del Culto de Cena del Señor.
Un momento de la mesa redonda donde participan el Arzobispo de Irlanda, Muy Rvdmo. Michael Jackson; el Obispo de Portugal, Rvdmo. Jorge Pina Cabral y el Canon Rvdo. Anthony Ball, representante en este Sínodo del Arzobispo de Canterbury.
Una de los grupos de trabajo reunidos durante el Sínodo.
Foto de familia de los participantes en el LIII Sínodo de la IERE.
Con la presencia de los representantes del clero y laicos de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana), y bajo la presidencia del Rvdmo Carlos López, obispo de la diócesis, se ha celebrado en Madrid el LIII Sínodo de la Iglesia.
En el mismo se han tratado diversos temas relacionados con la vida de la Iglesia en nuestro país, así como diversas propuestas de actuación en el campo de la evangelización.
Las sesiones del LIII Sínodo se iniciaron el 29 de mayo, con un solemne Culto en la Catedral del Redentor en Madrid, donde se han desarrollado todos los trabajos bajo el lema "ADORANDO EN ESPÍRITU Y VERDAD", diversos grupos de trabajo estudiaron cuestiones en torno a la liturgia en el campo anglicano o la adoración; también se presentaron dos libros de teólogos anglicanos así como una campaña de evangelización para personas que trabajan de forma itinerante.
Al LIII Sínodo han asistido el Muy Rvdmo Michael Jackson, Arzobispo d ela Iglesia de Irlanda, con la que la IERE tiene vínculos históricos muy cercanos; el Rvdmo Jorge Pina Cabral, Obispo de la Iglesia Lusitana y en representación del Arzobispo de Canterbury y Primado de la Comunión Anglicana, el Canon Rvdo. Anthony Ball.
Durante el transcurso del Sínodo se presentaron diversas propuestas y se renovaron los cargos correspondientes a la Comisión Permanente de la Iglesia. Momentos destacados del Sínodo fueron el reconocimiento a la labor realizada por el responsable de Medios de Comunicación de la IERE, D. José David Amado Lagares y del hasta ahora secretario de administración de la IERE, D. Jesús Díaz Barragán a quien se le ha concedido la medalla de oro de la Iglesia por los casi veinte años de servicio al Señor y a la Iglesia desde este puesto, como manifestó él mismo.
El LIII Sínodo de la Iglesia se clausuró el domingo 31 de mayo de 2015 con un solemne Culto.
Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE) Fotos: Dª Maribel Izaguirre
En esta época del año, recordamos estas palabras de la Biblia hebrea:
Pidamos por la paz de Jerusalén, y porque prosperen los que te aman. Que haya paz dentro de tus murallas, y se respire tranquilidad en tus palacios. Por mis hermanos y mis compañeros, ruego a Dios que haya paz en ti. (Salmos 122:6-8)
Y del Nuevo Testamento:
Cuando llegó el día de Pentecostés, todos ellos estaban juntos y en el mismo lugar. (Hechos 2:1)
“Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz” fue el tema de la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (Busan, República de Corea, del 30 de octubre al 8 de noviembre de 2013). En dicha ocasión, el CMI nos instó a unirnos a todas las personas de buena voluntad en una peregrinación de justicia y paz.
Al decir “‘¡Paz, paz!’ ¡Pero no hay paz!” (Jeremías 6:14), el mundo solo puede ofrecer una paz que se reduce a palabras vacías. Sin paz, ¿puede haber justicia? Sin justicia, ¿puede haber paz? Demasiado a menudo, buscamos la justicia a expensas de la paz, y la paz a expensas de la justicia. Shalom (שָׁלוֹם) es más que una simple expresión utilizada para saludarse. Cuando nos decimos “Que la paz del Señor sea con usted”, realmente nos deseamos mutuamente felicidad, integridad, plenitud, bienestar, salud, bonanza, seguridad, estabilidad, tranquilidad, prosperidad, excelencia, abundancia, descanso, armonía, así como la ausencia de agitación o discordia. Nuestra paz –nuestro shalom– fue pagada con creces por nuestro Señor Jesucristo en la cruz del Calvario.
Ello hace libres a todos aquellos que creen en Cristo para alzar la voz cuando se intenta conseguir la paz dejando de lado la justicia, o cuando la búsqueda de la justicia queda atrapada en una espiral de violencia. Tal como atestiguan las antiguas palabras del salmista, el estatuto de Jerusalén sigue siendo la cuestión más difícil en las negociaciones entre los israelíes y los palestinos. Mientras la ocupación continúe, no habrá paz en Jerusalén. Los lugares sagrados de los judíos, los cristianos y los musulmanes están aún muy lejos de convertirse en símbolos de paz y reconciliación entre las diversas comunidades.
Los Hechos de los Apóstoles nos dicen: “Cuando llegó el día de Pentecostés [ten hemeran tes pentekostes], todos ellos estaban juntos y en el mismo lugar” (Hechos 2:1). ‘Pentecostés’ viene de la palabra griega pentekostos, que significa ‘quincuagésimo’ y hace referencia a la ‘Fiesta de las Semanas’, cincuenta días después de la Pascua Judía y la Pascua de Resurrección. Los seguidores de Jesús estaban todos en un mismo lugar… No solo los apóstoles, sino los ciento veinte discípulos, hombres y mujeres, estaban juntos, rezando y esperando al Cristo resucitado. La palabra griega significa que todos estaban de acuerdo. Entonces, de repente, un estruendo (en griego, pneuma) llenó toda la casa. El viento era una manifestación física de la presencia del Espíritu Santo. Todos los que estaban presentes se llenaron del Espíritu Santo y hablaron en las lenguas de todas las naciones de las que procedían los judíos piadosos que habían venido en gran número para el día de Pentecostés.
El Espíritu Santo es dado por Dios como un don de fe a todos aquellos que creen en el Cristo resucitado. A través de todas las épocas, los cristianos siguen participando en la transformación interna que simboliza Pentecostés. En la mañana de ese día, Pedro salió del Cenáculo, donde se habían reunido los discípulos, para declarar públicamente que Dios había resucitado a Jesús y que todos ellos eran testigos de ello.¡Cristo ha resucitado, verdaderamente ha resucitado! Nuestro Salvador venció al pecado, a la muerte y a la tumba. Pedro proclamó al mundo el don de salvación de Jesucristo (Hechos 2:1-41). Se dirigió al público para anunciar que Jesús es, efectivamente, el Príncipe de Paz (Sar shalom).
Durante dos milenios, los cristianos han celebrado el “nacimiento de la iglesia” –que es como se suele denominar a la fiesta de Pentecostés– y han participado en la esfera pública proclamando a Jesús como el Señor de todos. Somos conscientes de que en el pasado esta proclamación, a menudo, iba acompañada de un espíritu de superioridad que no respetaba la dignidad de todos los seres humanos independientemente de su religión, raza, género o pertenencia étnica. Pero el Espíritu Santo que se manifestó en Pentecostés, el Espíritu de Cristo que supera los muros divisorios de la hostilidad y afirma la rica diversidad de toda la vida, carecía de esta arrogancia. El Espíritu de Pentecostés nos insta a emprender el camino de la justicia y la paz como discípulos que siguen a Cristo y se unen a otros peregrinos.
Y por ello confiamos en que:
Ante la perspectiva de la muerte y del mundo del futuro, el Dios trino nos concederá la paz; paz en medio de las tormentas y tempestades de la vida. Amados hermanos y hermanas, oremos por la paz, la prosperidad y la bendición de Dios no solo para Israel o solo para Jerusalén, sino por la paz en todo el mundo; no solo por nuestra iglesia, denominación, vecindario o país, sino por la paz en Israel y Palestina, por la paz en la República Centroafricana, la República Democrática del Congo, Egipto, Libia, Mali, Nigeria, Somalia, Sudán y Sudán del Sur, Afganistán, Birmania-Myanmar, Pakistán, Filipinas, Tailandia, Ucrania, Iraq, Siria, Yemen , Colombia y México. Cada año, más de 10.000 personas pierden la vida en conflictos armados que tienen lugar en diversas partes del mundo. Oremos por la paz en nuestro mundo. Para quienes la anhelan, la paz es una cuestión de vida o muerte. Oremos por la paz del mundo. El Príncipe de Paz nos envía para que demos testimonio de lo que hemos visto y escuchado en el Cenáculo, para que nos convirtamos en lo que escuchamos y vivimos durante Pentecostés, para que seamos una bendición para el amado y fragmentado mundo de Dios.
Que la bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre todos nosotros.
