miércoles, 1 de julio de 2015

La Comisión de Fe y Constitución del CMI establece las orientaciones futuras


La Comisión de Fe y Constitución del  CMI establece las orientaciones futuras
Participantes en una reunión de la Comisión de Fe y Constitución del CMI en el Monasterio de Caraiman, en Rumanía. © Iglesia Ortodoxa Rumana
25 de Junio 2015
Versión en español publicada el: 01 de Julio 2015
En una reunión que tuvo lugar del 17 al 24 de junio, la recientemente reconstituida Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) empezó a definir sus principales trayectorias en los ámbitos del estudio ecuménico y la actividad común, desde 2015 hasta la próxima Asamblea del CMI en 2020.
Reunidos en el monasterio de Caraiman, en Rumanía, los 49 miembros de la Comisión decidieron centrar su labor futura en el examen de los fundamentos teológicos del aspecto central de los programas del CMI, "la peregrinación de justicia y paz"; continuar su trabajo en el diálogo y el descubrimiento de una base común entre las iglesias en lo relativo a la doctrina cristiana de la Iglesia; y coordinar las consultas y seminarios sobre las formas en que las iglesias participan en procesos de "discernimiento moral" a la hora de decidir sobre políticas orientadas a la acción en temas como el cambio climático, la esclavitud, el apartheid, la sexualidad humana y los asuntos de la vida y la muerte.
La comisión promoverá asimismo actividades a largo plazo, como la colaboración con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, de la Iglesia Católica Romana, por ejemplo, facilitando la preparación anual de los recursos para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y uniéndose a otras oficinas del CMI y organismos asociados en actividades relacionadas con el diálogo interreligioso y la cooperación. También trabaja con la Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas y la Red Ecuménica de Pueblos Indígenas.
La moderadora de la comisión es la Rev. Dr. Susan Durber, teóloga británica de la Iglesia Reformada Unida del Reino Unido. En su declaración de la reunión de clausura Durber dijo a los comisionados que "sentía que soplaban nuevos vientos".
Recordó a los comisionados y al personal que "la Iglesia es una creación de Dios y no nuestra" y argumentó que es inútil preocuparse por las instituciones religiosas: “¡Erradiquemos la pobreza, ahí está la verdadera crisis!"
Al referirse a la globalización económica y cultural de principios del siglo XXI, Durber planteó la siguiente pregunta: "¿Qué aporta la unidad cristiana a un mundo que trata de imponer otro tipo de unidad?" Y ofreció estas palabras de sosiego: "Podemos permitirnos estar tranquilos porque Cristo ya ha hecho lo que hay que hacer".

La peregrinación en un mundo plural

Una de las tareas principales de la reunión fue establecer los grupos de trabajo para supervisar los proyectos seleccionados por la comisión. Aunque esos grupos definirán los detalles en próximas reuniones, en la última mitad de este decenio se ha ido desvelando el panorama general de las preocupaciones de Fe y Constitución.
El grupo de trabajo que se ocupa de temas relacionados con "la peregrinación de justicia y paz" espera poder promover el debate sobre los fundamentos teológicos de la peregrinación. Se plantearán las distintas formas en que pueden experimentarse la noción y la práctica de la peregrinación en una era multicultural, multirreligiosa y laica, sin olvidar a las minorías y a las iglesias oprimidas. Otro tema que se debe abordar se describió como "la responsabilidad cristiana y la esperanza en un mundo roto". La crisis medioambiental puede abordarse en este apartado, junto con la justicia y la paz.

La Iglesia

En la teología cristiana el estudio de la doctrina de la Iglesia se denomina "eclesiología". Una serie de documentos de Fe y Constitución han abordado diferentes aspectos de la eclesiología y del diálogo ecuménico, incluidas las publicaciones Bautismo, Eucaristía y Ministerio; Naturaleza y Finalidad de la Iglesia; La Naturaleza y la Misión de la Iglesia ; y La Iglesia: hacia una visión común Se siguen recibiendo respuestas a las preguntas planteadas en el último de esos documentos, las cuales serán analizadas junto con el historial de retos y acuerdos que surgieron a raíz de las publicaciones anteriores. También continuará el diálogo permanente entre iglesias muy diversas.

El discernimiento moral y las fuentes de la ética social cristiana

Se celebrarán consultas sobre la forma en que algunas iglesias alcanzan decisiones morales, revisitando casos históricos en los que se han dado cambios de postura ante cuestiones morales. Entre algunos de los casos propuestos destacan las políticas de las iglesias sobre la esclavitud, el apartheid, el aborto, el suicidio, la eutanasia y la ordenación ministerial de las mujeres.
La semana próxima el personal de Fe y Constitución en Ginebra presentará las propuestas de presupuesto para el año fiscal 2016. Los proyectos recomendados se gestionarán en función de los recursos que proporcionen el CMI y sus asociados interesados.

Un patrimonio ecuménico

El movimiento de Fe y Constitución entre las iglesias cristianas fue creado durante los primeros años del siglo XX y se organizó a escala mundial mediante su primera conferencia internacional, celebrada en Lausanne, Suiza, en 1927. Allí los delegados de varias iglesias cristianas proclamaron que "Dios desea la unidad" y que "sea cual sea la justificación que demos al principio de la desunión, lamentamos que perdure".
El Consejo Mundial de Iglesias nació tras la Segunda Guerra Mundial, en gran medida a través de una fusión del movimiento  de Fe y Constitución, de orientación teológica, y del movimiento Vida y Acción, centrado principalmente en buscar formas prácticas en que las iglesias pudieran afrontar juntas la injusticia y actuaran al unísono en cuestiones de interés social.
Inicialmente formado por iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, el movimiento de Fe y Constitución ha continuado su labor como una comisión del CMI y ahora incluye a iglesias que no son miembros formales del Consejo. La Iglesia Católica Romana se hizo participante de pleno derecho tras el Concilio Vaticano II de la década de 1960, y las Asambleas de Dios es un miembro de la comisión.

Fuente: CMI
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

Arzobispo de Canterbury en respuesta a la resolución de la Iglesia Episcopal USA sobre el matrimonio

Publicado el: 30 de junio 2015 13:35

Crédito de la foto: Palacio de Lambeth

[Lambeth Palace] 
El arzobispo de Canterbury, expresó hoy su profunda preocupación por la tensión en la Comunión Anglicana por la resolución de la Casa  de los Obispos para cambiar la definición del matrimonio en los cánones de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos por lo que cualquier referencia al matrimonio específicamente como entre un hombre y una  mujer se retire.
Si bien se reconoce la prerrogativa de la Iglesia Episcopal para abordar las cuestiones pertinentes para su propio contexto, el arzobispo Justin Welby dijo que su decisión causará angustia para algunos y tendrá ramificaciones para la Comunión Anglicana en su conjunto, así como para sus relaciones ecuménicas e interreligiosas.
En un momento de tanto sufrimiento en el mundo, afirmó que se trataba de un momento para que la Iglesia se busque hacia el exterior. Seguimos llorando con todos los que están de duelo por sus seres queridos y cuidar a los heridos de los ataques terroristas en Sousse, Kuwait y Lyon, y de los ataques racistas en Charleston.
Se insta a la oración por la vida de la Comunión Anglicana; para que sea un espacio para el fortalecimiento de las relaciones de interdependencia entre las provincias, como modo de encarar la diversidad y el desacuerdo, los anglicanos deben ser una fuerza para la paz y para tratar de responder a la oración del Señor Jesús de que "sean uno para que el mundo crea "(Juan 17: 21).
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

viernes, 26 de junio de 2015

Recuperar nuestra humanidad


Recuperar nuestra humanidad
Obispo Mark MacDonald. Foto: CMI/Peter Williams
23 de Junio 2015
Versión en español publicada el: 26 de Junio 2015
Autora: Susan Kim (*)
Estamos entrando en una era en la que el público tiene una mayor conciencia de los derechos de los pueblos indígenas, dijo Mark MacDonald, presidente del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para América del Norte y obispo nacional indígena de la Iglesia Anglicana del Canadá.
“En particular, veo que durante los últimos siete años, los pueblos indígenas de Canadá y en realidad de todo el mundo han avanzado hacia la autodeterminación y la realización de sus principales valores ancestrales”, observó.
Lo que es crucial en estos momentos, explicó, es que entre el público exista una conciencia colectiva de que los pueblos indígenas deben ir adelante con su autodeterminación. “Diría que el aspecto más importante es que la gente se mantenga firme al respecto, pase lo que pase. Creo que esto es realmente decisivo”.
Reflexionando acerca de su lectura de la obra del teólogo católico romano Robert Schreiter, que ha estudiado y abogado a favor de la reconciliación en todo el mundo, MacDonald dijo que, en última instancia, se trata de recuperar la identidad indígena. “La reconciliación no tiene lugar cuando el opresor decide ser amable, sino que empieza cuando un pueblo oprimido recupera su humanidad”, indicó.

El cambio climático afecta la identidad indígena

La identidad de una persona indígena a menudo está vinculada a la tierra, siguió explicando MacDonald. “En el mundo actual, se ataca a la tierra, y hay una agresión en nuestra relación con ella y con los seres que viven en ella. Para los pueblos indígenas, esta agresión resulta muy dolorosa”.
Muchas personas sienten tristeza al pensar en los acontecimientos históricos durante los cuales los pueblos indígenas fueron despojados de sus tierras. Pero el cambio climático está dando lugar a un despojo continuo de sus tierras, señaló el obispo. “Por lo que respecta a las cuestiones de injusticia climática, lo que ahora observamos es una aceleración constante del despojamiento que amenaza a los pueblos indígenas de muchas maneras, poniendo en peligro su seguridad alimentaria y la seguridad de sus vidas. Las personas menos responsables son las más afectadas”.
En la Cumbre Interreligiosa sobre el Cambio Climático que tuvo lugar en septiembre de 2014 en Nueva York, treinta dirigentes de nueve tradiciones religiosas diferentes se aunaron para dar fuerza a un llamamiento unificado en el que instaban a los líderes políticos internacionales a responder de forma eficaz al problema del cambio climático. “Muchos de los oradores hablaron sobre la justicia climática, sobre el hecho de que es esencial para el bienestar de los pueblos indígenas. No puede haber un buen futuro para nuestro planeta sin contar con la participación de los pueblos indígenas”, declaró el presidente del CMI para América del Norte.
Si bien MacDonald valora su educación “occidental”, las cosas que aprendió de los ancianos de su comunidad han sido inestimables en términos de su identidad indígena: “Para el entendimiento del mundo en el que vivo y quién soy en este mundo, los ancianos han sido decisivos”.
(*) Susan Kim es una periodista independiente de Laurel, Maryland, Estados Unidos.
Fuente: Consejo Mundial de Iglesias
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

martes, 23 de junio de 2015

Obispo de Gibraltar en Europa insta al "liberalismo pragmático" en el debate de Bruselas

Publicado el: 22 de junio 2015 15:06

Crédito de la imagen: Diócesis en Europa

[ Diócesis en Europa] 
El martes 16 de junio 2015 el obispo de Gibraltar en Europa Robert Inness participó en una reunión de alto nivel de la Comisión Europea con los líderes religiosos.
El Primer Vicepresidente Frans Timmermans acogió junto con el Vicepresidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani a quince líderes religiosos de las comunidades cristiana, judía, islámica, hindú, budista y mormones.
La reunión anual de este año discute el tema "Vivir juntos y no estar de acuerdo también."
Frans Timmermans, dijo: " Este diálogo nunca ha sido más importante. Nuestras sociedades se enfrentan a retos fundamentales, y las iglesias y religiones son algunos de los actores que pueden desempeñar un papel importante en la promoción de la cohesión y la reducción de las brechas sociales. Los líderes aquí presentes son colaboradores con la Comisión Europea, ya que pueden compartir su experiencia en la lucha contra el fundamentalismo, la discriminación y en la construcción de la confianza y el entendimiento mutuos. "
Reuniones de alto nivel y discusiones a nivel de trabajo se llevan a cabo con regularidad entre la Comisión Europea y las iglesias y las asociaciones o comunidades religiosas, así como las organizaciones filosóficas y no confesionales. Esta reunión fue la undécima en la serie de reuniones realizadas por la Comisión en 2015.
Puede leer el contenido de la intervención aquí:
http://www.anglicannews.org/news/2015/06/bishop-of-gibraltar-in-europe-urges-pragmatic-liberalism-in-brussels-debate.aspx
Fuente: Diocesis de Europa
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

martes, 9 de junio de 2015

NAVARRA: Nuevo presbítero.



Parroquia SAN MATEO Comunión Anglicana - IERE
Es con gozo y agradecimiento a Dios que queremos compartir con el conjunto de la Iglesia, que el responsable de nuestra parroquia, Rvdo. Javier Ballaz Etxegoien será ordenado persbítero en la Iglesia Española Reformada Episcopal - Comunión Anglicana. 
La ceremonia, Dios mediante, tendrá lugar el próximo domingo, 5 de Julio, en la Iglesia Catedral del Redentor, en Madrid. Oramos para que esta nueva situación ministerial venga unida a un fortalecimiento en el compromiso y la vocación de servicio a Dios de parte de toda nuestra Comunidad.

Desde el Gabinete de Comunicación expresamos nuestra más sincera alegría por tan gozosa noticia, que el Señor bendiga a nuestro hermano y a su comunidad.

Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

lunes, 1 de junio de 2015

Arzobispo de Canterbury predica en China

Publicado el: 01 de junio 2015 09:28 AM

Crédito de la foto: Palacio de Lambeth
[Lambeth Palace] 
El Arzobispo de Canterbury Justin Welby predicó el domingo en la Iglesia Muen, Shanghai, China. En su sermón del arzobispo habló de "la comunidad de la iglesia" a la luz de la Trinidad.
El Arzobispo Welby está de visita en China desde el 27 mayo al  5 junio 2015 por invitación conjunta de SARA (Administración Estatal de Asuntos Religiosos de China) y CCC /CCC/TSPM (China Christian Council/National Committee of Three-Self Patriotic Association of the Protestant Churches in China).
El propósito de la visita es seguir construyendo las relaciones amistosas existentes con la Iglesia cristiana en China, y para conocer y aprender acerca de las comunidades de fe y su papel en los principales acontecimientos económicos y sociales en el país.
Lea el texto completo del sermón del arzobispo Welby y aprender más acerca de su visita a China .
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

LIII Sínodo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana)


Catedral de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana) en Madrid. Calle Beneficencia.


Un momento del Culto de clausura del LIII Sínodo.


Momento del Culto de clausura.


La Rvda. Jessica Coello, el Rvdmo. Jorge Pina Cabral, Obispo de Portugal y el Rvdo. Canon Anthony Ball y el diácono Javier Ballaz en un momento del Culto de Cena del Señor.


Un momento de la mesa redonda donde participan el Arzobispo de Irlanda, Muy Rvdmo. Michael Jackson; el Obispo de Portugal, Rvdmo. Jorge Pina Cabral y el Canon Rvdo. Anthony Ball, representante en este Sínodo del Arzobispo de Canterbury.


Una de los grupos de trabajo reunidos durante el Sínodo.


Foto de familia de los participantes en el LIII Sínodo de la IERE.

Con la presencia de los representantes del clero y laicos de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana), y bajo la presidencia del Rvdmo Carlos López, obispo de la diócesis, se ha celebrado en Madrid el LIII Sínodo de la Iglesia. 

En el mismo se han tratado diversos temas relacionados con la vida de la Iglesia en nuestro país, así como diversas propuestas de actuación en el campo de la evangelización.

Las sesiones del LIII Sínodo se iniciaron el 29 de mayo, con un solemne Culto en la Catedral del Redentor en Madrid, donde se han desarrollado todos los trabajos bajo el lema "ADORANDO EN ESPÍRITU Y VERDAD", diversos grupos de trabajo estudiaron cuestiones en torno a la liturgia en el campo anglicano o la adoración; también se presentaron dos libros de teólogos anglicanos así como una campaña de evangelización para personas que trabajan de forma itinerante.

Al LIII Sínodo han asistido el Muy Rvdmo Michael Jackson, Arzobispo d ela Iglesia de Irlanda, con la que la IERE tiene vínculos históricos muy cercanos; el Rvdmo Jorge Pina Cabral, Obispo de la Iglesia Lusitana y en representación del Arzobispo de Canterbury y Primado de la Comunión Anglicana, el Canon Rvdo. Anthony Ball.

Durante el transcurso del Sínodo se presentaron diversas propuestas y se renovaron los cargos correspondientes a la Comisión Permanente de la Iglesia. Momentos destacados del Sínodo fueron el reconocimiento a la labor realizada por el responsable de Medios de Comunicación de la IERE, D. José David Amado Lagares y del hasta ahora secretario de administración de la IERE, D. Jesús Díaz Barragán a quien se le ha concedido la medalla de oro de la Iglesia por los casi veinte años de servicio al Señor y a la Iglesia desde este puesto, como manifestó él mismo.

El LIII Sínodo de la Iglesia se clausuró el domingo 31 de mayo de 2015 con un solemne Culto.

Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
Fotos: Dª Maribel Izaguirre


jueves, 21 de mayo de 2015

Mensaje de los presidentes del CMI en Pentecostés de 2015


Estimados hermanos y hermanas en la fe:
En esta época del año, recordamos estas palabras de la Biblia hebrea:
Pidamos por la paz de Jerusalén, y porque prosperen los que te aman. Que haya paz dentro de tus murallas, y se respire tranquilidad en tus palacios. Por mis hermanos y mis compañeros, ruego a Dios que haya paz en ti. (Salmos 122:6-8)
Y del Nuevo Testamento:
Cuando llegó el día de Pentecostés, todos ellos estaban juntos y en el mismo lugar. (Hechos 2:1)
“Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz” fue el tema de la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (Busan, República de Corea, del 30 de octubre al 8 de noviembre de 2013). En dicha ocasión, el CMI nos instó a unirnos a todas las personas de buena voluntad en una peregrinación de justicia y paz.
Al decir “‘¡Paz, paz!’ ¡Pero no hay paz!” (Jeremías 6:14), el mundo solo puede ofrecer una paz que se reduce a palabras vacías. Sin paz, ¿puede haber justicia? Sin justicia, ¿puede haber paz? Demasiado a menudo, buscamos la justicia a expensas de la paz, y la paz a expensas de la justicia. Shalom (שָׁלוֹם) es más que una simple expresión utilizada para saludarse. Cuando nos decimos “Que la paz del Señor sea con usted”, realmente nos deseamos mutuamente felicidad, integridad, plenitud, bienestar, salud, bonanza, seguridad, estabilidad, tranquilidad, prosperidad, excelencia, abundancia, descanso, armonía, así como la ausencia de agitación o discordia. Nuestra paz –nuestro shalom– fue pagada con creces por nuestro Señor Jesucristo en la cruz del Calvario.
Ello hace libres a todos aquellos que creen en Cristo para alzar la voz cuando se intenta conseguir la paz dejando de lado la justicia, o cuando la búsqueda de la justicia queda atrapada en una espiral de violencia. Tal como atestiguan las antiguas palabras del salmista, el estatuto de Jerusalén sigue siendo la cuestión más difícil en las negociaciones entre los israelíes y los palestinos. Mientras la ocupación continúe, no habrá paz en Jerusalén. Los lugares sagrados de los judíos, los cristianos y los musulmanes están aún muy lejos de convertirse en símbolos de paz y reconciliación entre las diversas comunidades.
Los Hechos de los Apóstoles nos dicen: “Cuando llegó el día de Pentecostés [ten hemeran tes pentekostes], todos ellos estaban juntos y en el mismo lugar” (Hechos 2:1). ‘Pentecostés’ viene de la palabra griega pentekostos, que significa ‘quincuagésimo’ y hace referencia a la ‘Fiesta de las Semanas’, cincuenta días después de la Pascua Judía y la Pascua de Resurrección. Los seguidores de Jesús estaban todos en un mismo lugar… No solo los apóstoles, sino los ciento veinte discípulos, hombres y mujeres, estaban juntos, rezando y esperando al Cristo resucitado. La palabra griega significa que todos estaban de acuerdo. Entonces, de repente, un estruendo (en griego, pneuma) llenó toda la casa. El viento era una manifestación física de la presencia del Espíritu Santo. Todos los que estaban presentes se llenaron del Espíritu Santo y hablaron en las lenguas de todas las naciones de las que procedían los judíos piadosos que habían venido en gran número para el día de Pentecostés.
El Espíritu Santo es dado por Dios como un don de fe a todos aquellos que creen en el Cristo resucitado. A través de todas las épocas, los cristianos siguen participando en la transformación interna que simboliza Pentecostés. En la mañana de ese día, Pedro salió del Cenáculo, donde se habían reunido los discípulos, para declarar públicamente que Dios había resucitado a Jesús y que todos ellos eran testigos de ello.¡Cristo ha resucitado, verdaderamente ha resucitado! Nuestro Salvador venció al pecado, a la muerte y a la tumba. Pedro proclamó al mundo el don de salvación de Jesucristo (Hechos 2:1-41). Se dirigió al público para anunciar que Jesús es, efectivamente, el Príncipe de Paz (Sar shalom).
Durante dos milenios, los cristianos han celebrado el “nacimiento de la iglesia” –que es como se suele denominar a la fiesta de Pentecostés– y han participado en la esfera pública proclamando a Jesús como el Señor de todos. Somos conscientes de que en el pasado esta proclamación, a menudo, iba acompañada de un espíritu de superioridad que no respetaba la dignidad de todos los seres humanos independientemente de su religión, raza, género o pertenencia étnica. Pero el Espíritu Santo que se manifestó en Pentecostés, el Espíritu de Cristo que supera los muros divisorios de la hostilidad y afirma la rica diversidad de toda la vida, carecía de esta arrogancia. El Espíritu de Pentecostés nos insta a emprender el camino de la justicia y la paz como discípulos que siguen a Cristo y se unen a otros peregrinos.
Y por ello confiamos en que:
Ante la perspectiva de la muerte y del mundo del futuro, el Dios trino nos concederá la paz; paz en medio de las tormentas y tempestades de la vida. Amados hermanos y hermanas, oremos por la paz, la prosperidad y la bendición de Dios no solo para Israel o solo para Jerusalén, sino por la paz en todo el mundo; no solo por nuestra iglesia, denominación, vecindario o país, sino por la paz en Israel y Palestina, por la paz en la República Centroafricana, la República Democrática del Congo, Egipto, Libia, Mali, Nigeria, Somalia, Sudán y Sudán del Sur, Afganistán, Birmania-Myanmar, Pakistán, Filipinas, Tailandia, Ucrania, Iraq, Siria, Yemen , Colombia y México. Cada año, más de 10.000 personas pierden la vida en conflictos armados que tienen lugar en diversas partes del mundo. Oremos por la paz en nuestro mundo. Para quienes la anhelan, la paz es una cuestión de vida o muerte. Oremos por la paz del mundo. El Príncipe de Paz nos envía para que demos testimonio de lo que hemos visto y escuchado en el Cenáculo, para que nos convirtamos en lo que escuchamos y vivimos durante Pentecostés, para que seamos una bendición para el amado y fragmentado mundo de Dios.
Que la bendición de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre todos nosotros.
Los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias:
Fuente: Consejo Mundial de Iglesias
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

jueves, 14 de mayo de 2015

Las iglesias anglo-evangélicas (Churchs Plants) se consolidan como futuro de la Iglesia de Inglaterra.

Reuters
Los planes para crear un nuevo "obispo de las Churchs Plants" siguen adelante tras la aprobación de la renovación de la Sede de Islington.
La Comisión de la Diócesis ha dicho a la diócesis de Londres que puede renovarse tras un siglo de edad Islington, para que el obispo, el doctor Richard Chartres, sea nombrado líder episcopal para la plantación de iglesias.
La diócesis de Londres, hogar de las iglesias evangélicas emblemáticas como Holy Trinity Brompton y Bishopsgate de St Helen, ha llevado al mundo el modelo de plantación de  iglesias, y ha visto un crecimiento consistente en las congregaciones como resultado.
Londres describió la decisión como "una buena noticia". El arzobispo de Canterbury Justin Welby aprobó personalmente la propuesta como "esencial para el futuro desarrollo de la obra de evangelización de la Iglesia de Inglaterra."
En El Capital Visión 2020, la diócesis de Londres se comprometió a crear nuevas comunidades de culto c100 dentro de la diócesis en 2020 y 13 han abierto ya. El nuevo obispo servirá al clero y laicos en estos puestos pioneros y mentores, predicar y enseñar para ayudar a asegurar su supervivencia y crecimiento. Londres también hará que el nuevo obispo, que no tendrá responsabilidades territoriales, esté disponible como un recurso para toda la Iglesia de Inglaterra, ya que toma el reto de evangelismo establecido por el arzobispo Welby.

La población de Londres se estima que puede elevarse por encima de los 10 millones a finales de la próxima década. 
Aunque esto no es tan dramático como en la época victoriana, cuando pasó de poco más de 1 millón en 1800 hasta 7.000.000 en 1900; todavía representa un desafío misionero a la Iglesia de Inglaterra. Es significativo que el nuevo obispo también tendrá un papel de liderazgo y la enseñanza de la nueva Escuela de Crecimiento de la Iglesia, en colaboración con el personal de San Mellitus en Londres y en Merseyside centro de la nueva escuela.
La Sede de Islington existía anteriormente entre 1898 y 1923. Sólo hubo alguna vez un obispo de Islington, reverendo Charles Henry Turner, que era al mismo tiempo Rector de San Andrés Undershaft.
Dr Chartres en el pasado citó Shadwell de San Pablo como un ejemplo de una planta de éxito. Su Rev vicario Rick Thorpe piensa que es una de las iglesias favoritas como ejemplo para el nuevo trabajo.
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

martes, 12 de mayo de 2015

A partir de los cristianos de Europa, una llamada para una visión de la libertad con y para los demás

Publicado el: 11 de mayo 2015 11:28 AM


[CNA / EWTN Noticias] La verdadera libertad rechaza el mero consumo y la satisfacción como emblemas de esta sociedad y abraza el deber de rescatar el migrante, salvar a las mujeres de la violencia, y ayudar a los jóvenes con dificultades para trabajar y cuidar a sus familias. En pocas palabras, la libertad incluye la responsabilidad hacia Dios y al prójimo, han dicho los líderes cristianos de Europa.
"Nuestra libertad cristiana es dada por Dios, enraizada en Cristo, y nos llama a una vida de servicio a los demás. Cristo nos desafía a usar nuestra libertad para llevar a cabo el Reino de Dios en el aquí y ahora ", dijo el mensaje conjunto del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa y la Conferencia de Iglesias Europeas.
"No hay libertad a menos que esta libertad sea con y para los demás", agregó.
El mensaje de 08 de mayo llegó como conclusión de una reunión en Roma de la Comisión Mixta de la Conferencia de Iglesias Europeas y el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa. La reunión se centró en el tema "Por una Europa de la Libertad y Libertades: un enfoque cristiano."

Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)