Viernes 25 de octubre 2013
En un sermón pronunciado en la Reunión de Primados de Porvoo en Islandia, el Arzobispo Justin advirtió a la Iglesia no ignorar "la llamada de los más débiles e indefensos"
La viuda, el ladrón y el poder de la persistencia
Desmaya justicia y esperanza se desvanece cuando la iglesia se ve en sí misma.El Reino de Dios es proclamada por una iglesia que está envuelto en la gloria de Dios y la realidad del mundo que los rodea.
La viuda que no se calla es una parábola en medio de Jesús diciendo a sus discípulos la venida final del Reino, mientras que al mismo tiempo que pone su rostro hacia Jerusalén.Él nos muestra una vida totalmente atrapados y guiado en el plan grande y final de Dios que traerá la justicia completa y la esperanza cumplida: nos muestra una vida deliberadamente caminar un paso a la vez hacia Jerusalén.Los grandes propósitos de Dios son entregados por una iglesia con una visión del cielo y los pies que caminan por los caminos polvorientos.
Ese es nuestro modelo y el modelo, y la viuda nos lleva allí.Ella es pobre, indefenso y dependiente de la justicia de un juez.Al igual que en muchas partes del mundo es corrupto, o consumidos por la posición y la autoridad que ignora el clamor y la llamada de los más débiles e indefensos.
Para que no nos fijamos en el mundo y despreciamos, recordemos nuestras propias faltas como iglesia.En Islandia no es el dolor del accidente que tuvo lugar hace cinco años.En cada diócesis en Inglaterra iglesias participan en los bancos de alimentos, en una sociedad que no tiene necesidad de tales desequilibrios de riqueza.En el continente más rico del mundo, no podemos concebir un sistema económico que ofrece a los pobres ya la vez obliga a los ricos y los poderosos para compartir equitativamente las cargas de la deuda y el patrimonio del materialismo se ha vuelto loco.
La viuda se encuentra atrapado en su deseo de justicia.Para ella, la causa es clara y no va a dar pulg
La justicia es algo que buscamos cuando no está en contra de nosotros.La herencia de los abusos Iglesia y el patriarcado nos recuerda que la iglesia sigue el mundo en su injusticia y con demasiada frecuencia combina su mal uso del poder con la blasfemia de la justificación teológica.Pero la viuda llora, y en una de las raras ocasiones en que Lucas explica la parábola, se nos dice que se trata de impedir que la gente da para arriba en la oración.
Esa es la primera lección.Como dijo el Papa Francisco, la iglesia no está llamada a ser una ONG cristiana.Uno de mis mayordomos dijo hace algo similar desde hace muchos años, cuando yo dirigía una parroquia, "no somos el Rotary con un techo puntiagudo".Cuando perdemos de vista de la oración y la lectura de las Escrituras, como individuos y comunidades cristianas, perdemos el camino vamos a viajar.Oración por la justicia parece inútil en comparación con la acción.Pero Jesús está hablando de la tradición de los Salmos, donde el salmista pide a Dios para despertar.Oración por la justicia, y una iglesia que ora por la justicia, debe ser franco y claro.
Tenemos que encontrar juntos en las iglesias Porvoo una renovación regular de la oración y las formas con las que celebran, a protestar y ya lamentarse.La viuda se encontró con el juez.¿Estamos realmente encontramos con Dios?Es la vida lo que nos convoca, o simplemente un acuerdo, el hábito y la obligación?En sí vemos el rostro de Cristo y escuchar la llamada a seguir junto al Señor de la justicia, para animarnos unos a otros para que cuando venga el Señor se encuentra con la fe en la tierra?Quedarse atrapado con Dios significa que la fe se encuentra, sin organización, y la fe es la certeza de lo que no se ve.
Todos vivimos en sociedades que cambian radicalmente entre las comunidades cristianas que están divididos en su respuesta, en realidad estudió entre nosotros.Sólo se encuentra la renovación y el propósito común en el servicio de proclamar el evangelio del reino, y en la fabricación de nuevos discípulos, cuando estamos juntos atrapados en la oración y la adoración de Dios.
Pero hay más.Dios es un Dios de justicia, y la viuda, encuentra su respuesta.Cualquier punto de vista serio de la naturaleza de los seres humanos, cualquiera antropología teológica adecuada, nos dice que sin la acción de Dios puede haber verdadera justicia, y que la iglesia está para ser la viuda, a gritar y reclamar y luchar.Esto debe implicar la acción, que puede ser leve o grandes.
Hace unos meses, a finales de julio, la entrevista fue publicada en Inglaterra, en la que había sido entrevistado y tenía entre muchas otras cosas hablaron de lo que se llaman las cooperativas de crédito en Inglaterra.Estas son organizaciones financieras pequeñas, locales, comunitarios.Durante los últimos 40 a 50 años que tienen más o menos desaparecido.Y si, en Inglaterra, se encuentra en la parte más pobre del país, y en gran parte del resto del Reino Unido, y necesitas algo de dinero rápido, usted puede conseguir muy fácilmente.Hay muchas organizaciones.El interés varía entre 2,500 por ciento al año y 5.500 por ciento anual.Así que no te cuesta.Usted pide prestado £ 200 por cinco días.Usted lo reinvierte porque usted no puede devolver el dinero.Usted rodar de nuevo.Antes de que se le debe dos, tres, cuatro mil.Hice lo que me pareció el comentario bastante obvio que he considerado que se trata de la usura y la usura había sido un pecado desde que Moisés.Bueno, fue un día tranquilo en la prensa.Y tenían nada importante que reportar, por lo que encontraron que ellos reportaron que en vez a gran escala.Era un comentario ocasional.Me gustaría poder decir que he tenido una gran estrategia, pero no lo hice.Fue un accidente.Pero fue un accidente en el que Dios estaba involucrado.Debido a que ha creado tal impulso que hay un gran movimiento nuevo para cambiar la forma de hacer finanzas comunitarias.Y es un movimiento tan poderoso que incluso estamos trabajando con los escoceses al respecto.Y no es un milagro.Se necesita mucho para que los escoceses dispuestos a trabajar con el Inglés.Es comprensible, hemos pasado unos 800 años enferma tratarlos.Pero, lo que era interesante para mí, fue un comentario del jefe de la misión pública y departamento de asuntos, que dijo que ha tenido que reescribir parte de un libro que está escribiendo sobre la acción social de la Iglesia, por no decir que se trata sólo de gran declaraciones y de la oración, sino en la sociedad de hoy somos llamados a la acción.Que en el pueblo la sociedad posmoderna busque una historia de cambio, de compromiso, del compromiso, que lleva testimonio con palabras y oraciones.
Así, tenemos en la otra viuda que se encontró con el juez, pero alguien cuyos pies están en el suelo.Tenemos en Jesús a alguien que tiene una visión de la segunda venida y el cielo y llama a sus discípulos a eso, pero que anda por los caminos polvorientos de Palestina a Jerusalén y una cruz muy, muy sólido.
¿Cómo respondemos a esto?
Bueno, con razón, uno de nuestros otros informes, que estaba leyendo hace poco, era un reflejo de la naturaleza de la unidad y la contrasta con la unanimidad.Para ver la llamada de la reconciliación iglesia y la iglesia para ser un reconciliador en el mundo.Unanimidad entre nosotros es ante todo un espejismo y en segundo lugar una distracción.
La unanimidad es demasiado ocupado con la comprobación de si la otra persona está haciendo lo que hay que oír la llamada de la viuda: la unidad ve y oye y pone a un lado nuestras propias preferencias para ser solidarios y llorar con ella.
La unanimidad es ordenado, todo está organizado, y no da fruto: la unidad es irregular, confuso, relacional, es una improvisación de celebración y de lamento, de la oración por la justicia y la solidaridad con los pobres.Usted lo hace a medida que avanza.
Si vamos a seguir creciendo más cerca, de modo que la comunión se convierte en familia, y que la familia se convierte en la influencia transformadora en nuestra sociedad, que está tan desesperada en busca de una nueva forma, después de las décadas de dependencia en el crecimiento material que nos han traicionado, si que la familia es llegar a ser lo que debe ser, entonces nos necesitamos unos a otros más que nunca, no para la comodidad en el frío, que retrocede mareas de la fe cristiana, sino para estirar y desafían a cada vez más estrecha relación con Dios y para siempre cumpliendo apasionado de su misión.Día a día.
Amen.
Arzobispo Justin en la Catedral Domkirkjan, Reykjavík, Islandia, 21 de octubre 2013. (Imagen: Árni Svanur Daníelsson)
El Arzobispo de Canterbury ha pedido a las iglesias que "griten, reclamen y luchen por la justicia, a fin de que den testimonio de las palabras y oraciones.
Asistía el Arzobispo Justin Welby a la octava reunión de los Primados de la Comunión de Porvoo, organizada en Islandia por la Iglesia Evangélica Luterana de Islandia.
Predicando en la catedral de Reykjavik Domkirkjan, el Arzobispo dijo que "se difumina la justicia y la esperanza se desvanece" cuando la Iglesia se ve sólo a sí misma '.
Hizo un llamamiento para una renovación de la oración en las Iglesias de la Comunión de Porvoo para que puedan ser "atrapadas" por el "Dios de justicia" que llama a la gente a la acción.
Sobre la base de la parábola de la viuda que pide a gritos al juez injusto, el arzobispo dijo que la Iglesia debe mirar más allá de su propio interés y ponerse del lado de aquellos que claman por la justicia.
"Cualquier visión seria de la naturaleza de los seres humanos", dijo, "nos dice que sin la acción de Dios, no puede haber verdadera justicia, y que la Iglesia está para ser la viuda, para gritar, reclamar y luchar. Que debe involucrarse en la acción, sea pequeña o grande leve. '
Al hablar de la reconciliación entre las iglesias, el Arzobispo llamó a la búsqueda no de la unanimidad "un espejismo y una diversión", y en lugar de ello instó a centrarse en la "unidad".
"La unanimidad ocupa demasiado tiempo en la comprobación de si la otra persona está haciendo lo que hay que oye de la llamada de la viuda. Pero la unidad ve, oye y pone a un lado nuestras propias preferencias para ser solidarios y llorar con ella. '
"La unanimidad es imposición de orden, todo organizado, y no da fruto, la unidad es irregular, confusa, relacional, es una improvisación de la celebración y el lamento, de la oración por la justicia y la solidaridad con los pobres. Ustedes la hacen a medida que avanzan. "
Lea el sermón completo a continuación:
